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孩子是「過去」和「現在」兩者的產物，因此他已經受到了限制。如果，我們把自己的環境背景傳遞給他，就會使他和我們的限制永遠延續下去。惟有瞭解我們自己的限制，而且由此解脫，我們才會有根本的改變。倘若我們自己仍在限制之中，卻討論著什麼才是正確的教育，這是毫無益處的。

孩子年幼時，我們自然必需保護他們免於肉體上的傷害，使他們不會感到身體上的不安全。但是，不幸的是，我們並不止於此；我們還希望塑造他們的思想和感情的方式。我們希望訓練他們，使其合乎我們的憧憬和意圖。

我們設法藉著孩子來滿足我們自己，經由他們來使我們自己不朽。我們在孩子的四周築起圍牆，以種種的信仰、意識形態、恐懼和希望，將他們加以塑造—而當他們在戰爭中死亡、殘廢，或者由於生活上的經驗而遭受痛苦時，我們便痛哭、祈禱。

這種種生活上的經驗，並不能帶來自由；相反的，它們加強了自我的意志力。自我是由一連串具有保護性與擴張性的反作用所組成，而自我的實現，永遠只是它自身的投射和使人心滿意足的同一化的結果。只要我們是藉著自我—「我」和「屬於我的」—來解釋經驗，只要「我」，自我，藉著它的反作用而綿延不絕，那麼，經驗便無法從衝突、混亂、痛苦中解脫。

惟有當一個人瞭解自我—「經驗者」—種種的性質，自由才會來臨。惟有當「經驗者」不是自我以及自我所聚集的種種反作用，那時，經驗才會具有完全不同的意義，而且成為創造。

如果我們想要幫助孩子，使他們從自我的種種存在方式—它們引起太多的痛苦—中解脫的話，那麼我們每一個人便要開始改變對待孩子的態度，以及與他之間的關係。父母和教育者，藉著他們自己的思想和行為可以幫助孩子自由，使他如花一般地綻放於愛與善良之中。

目前施行的教育，並不鼓勵人去瞭解那種將心靈加以限制，而且使恐懼不斷的遺傳傾向與環境的影響，因此，這種教育並不能幫助我們衝破這些限制而成為一個完整的人。任何一種教育，如果它關切的只是人的一部分，而非人的整體，那麼它必然會導致有增無減的衝突和痛苦。

愛和善良，惟有在個人自由的時候才能充分發展，而惟有正確的教育才能提供這項自由。對既存社會的順從附和，或是期望一個未來的烏托邦，都無法使個人獲得這項領悟力—一個人如果沒有這種領悟力，便會不斷地製造問題。

瞭解了何謂內心自由的正確教育者，能幫助每一個個別的學生，去觀察和瞭解他自己的價值觀，以及加諸自己的強制行為；他幫助學生覺察到那些將他加以限制的種種影響力，以及他自己的願望，這兩者都使他滋生了恐懼。當學生逐漸長大成人，教育者幫助他，藉著觀察他和一切事物之間的關係而瞭解自己。因為，造成無止境的衝突和悲哀的，乃是完成自我的渴望。

當然，幫助一個人覺察出生活持久的價值，而不加以限制，是可能的。有的人可能會說，這種個人充分的發展會導致紊亂，這是真的嗎？這個世界已經混亂了，之所以如此，就是因為不曾教育個人瞭解自己。雖然，個人有一些表面的自由，卻也被教導著對於既存的價值加以順從附和，加以接受。

很多人已經起來反抗這種將人加以組織訓練的做法；然而不幸的是，他們的反抗只是一種自私自利的反作用—這只能使我們的生活更加黑暗。正確的教育者，覺察到心靈有產生反作用的傾向，能幫助學生改變既存的價值—並非藉著反抗此價值的反作用，而是經由對生活整體過程的瞭解。人與人之間的充分合作，只有當人具有完整性時，才有可能。藉著正確教育的幫助，可以在個人身上喚醒這項完整性。

 
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