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別人只是一個門。當你跟一個女人做愛的時候，其實你是在跟存在本身做愛。

佛洛德在某個地方曾經說過，人一生下來就是神經病，這是一個「半真理」。人並非生下來就是神經病的，但是他生在一個神經病的人類族群裏，周遭的社會遲早會把每一個人逼成神經病。人一生下來是自然的、真實的、正常的，但是在新生兒變成社會一部分的時候，神經病就開始運作。

就我們目前的情況，我們是神經病的，神經病包含一個分裂，一個深深的分裂，你不是一個整體，你分裂為二，或是分裂為很多部分，這一點必須深刻瞭解，唯有如此，我們才能夠進入譚崔。你的感覺和思想已經變成兩個不同的東西，這就是基本的神經病，你思考的部分和你感覺的部分已經分裂為二。

你跟思考的部分認同，但是卻不跟感覺的部分認同，然而感覺比思想更真實、比思想更自然，你一生下來就帶著一顆感覺的心，而思想是後來才培養出來的，它是社會所給予的，你的感覺已經變成一個被壓抑的東西，即使當你說你在感覺，你也只是在想說你在感覺而已。你的感覺已經死掉了。這種情形的發生有幾個原因。

當一個小孩子被生下來，他是一個感覺的個體，他能夠感覺事情，他還不是一個思考的個體，他是自然的，就好像自然界裏面任何自然的東西，就好像一棵樹或一隻動物，但是我們開始塑造他、培養他，他必須壓抑他的感覺，因為如果沒有壓抑他的感覺，他就會有麻煩，當他想要哭，他不能夠哭，因為他的父母不允許他哭，他會受到譴責，如果他喜歡哭，他就不會被珍惜、不會被愛，他並沒有按照他本然的樣子被接受，他必須好好做，按照一個特定的意識形態或理想好好地做，唯有如此，他才能夠被愛。

父母並不是就他本然的樣子來愛他，唯有當他遵守某些規則，他才能夠被愛，那些規則是強加上去的，它們是不自然的，因此那個自然的個體就開始壓抑。某些不自然的、不真實的東西強加在他上面，這個不真實就是你的頭腦。當那個分裂太大的時候，你就無法連接起來，你會完全忘掉你真實的本性，你會變成一個虛假的面目，而原來的面目就喪失了，同時你也害怕去感覺那個原來的面目，因為當你感覺到它的時候，整個社會都會反對你，所以你自己本身就反對你真實的本性。

這創造出一個非常神經病的狀態，你不知道你要什麼，你不知道你真實的、真正的需要，然後你就繼續追求那些不真實的需要，因為只有一顆感覺的心能夠給你那個你真實需要的知覺和方向。當你被壓抑，你就創造出象徵性的需要，比方說，你會繼續吃得更多更多，用食物來填滿你自己，而或許你會感覺到你永遠沒有被填滿，你需要的是愛，而不是食物，但是食物和愛有著深深的關聯，當你愛的需要沒有被感覺到，或者是被壓抑，一種虛假的對食物的需要就被創造出來，那麼你可能會一直吃，因為那個需要是假的，所以它永遠無法被滿足，而我們就生活在那個虛假的需要裏，因此沒有滿足感。

你想要被愛，那是一個基本需要、那是自然的，但是它可以被轉變到一個虛假的層面，比方說如果你試著去吸引別人來注意你，那麼這個愛的需要或被愛的需要可能會被感覺成一個虛假的需要，你想要別人注意你，好讓你成為一個政治領袖，有很多群眾或許會注意你，但是真正的基本需要是被愛，即使整個世界都注意你，那個基本需要也無法被滿足，其實那個基本需要只要藉著一個人的愛就可以被滿足，只要藉著一個人出於愛的關懷就可以被滿足。

當你愛某一個人，你就會注意他，注意和愛是密切關聯的，如果你壓抑了愛的需要，它就變成一個象徵性的需要，那麼你就需要別人的注意，你或許會得到別人的注意，但那是不會滿足你的，那個需要是假的，它已經脫離了自然的、基本的需要，這種人格的分裂就是神經病。

譚崔是一種非常革命性的觀念，它是最古老的，但也是最新的觀念，譚崔是最古老的傳統之一，但也是非傳統的，甚至是反傳統的，因為譚崔說：除非你是完整的、一體的，否則你就錯過了整個生命，你不應該停留在分裂的狀態，你必須變成一個整體，要怎麼樣做才能變成一個整體呢？你可以繼續思考，但那將不會有所幫助，因為思想是一個劃分的技巧，思想是分析性的，它將事情分開，它使事情分裂；感覺是統合的，它使事情變成一體，所以你可以一直思考、閱讀、學習、沉思，但是那將不會有所幫助，除非你退回到感覺的中心，但那是非常困難的，因為即使當我們想到那個感覺的中心，我們也是在想！

當你告訴某人：「我愛你。」你要覺知到那只是一個思想或是一個感覺，如果那只是一個思想，那麼你就錯失了某些東西，感覺是屬於整體的：你的整個身體、頭腦以及每一樣東西都包含在內。在思考當中，只有你的頭腦被包含進去，而即使那個也是不完全的，也只是片斷而已，只是一道飛逝而過的思想，在下一個片刻它或許就不存在了，只有一個片斷被包含進去，這種情況在生命裏產生很多悲哀，因為用一個片斷的思想，你是在給予一個你無法實現的承諾，你可以說： 「我愛你，我將永遠愛你。」然而，第二部分是一個你無法實現的承諾，因為它來自一個片斷的思想，你的整個存在並沒有包含在它裏面，當那個片斷消失、當那個思想不復存在，那麼你明天將要怎麼辦？如此一來，那個承諾將會變成一個枷鎖。

薩特在某個地方曾經說過，每一個承諾都會變成虛假的，你無法承諾，因為你不是完整的，只是一部分的你在承諾，而當那一部分已經不在寶座上，當那一部分已經被其他部分所接管，你將怎麼辦？誰將要來履行那個承諾？偽君子就產生了，因為當你繼續試著去履行，假裝你是在履行，那麼每一樣東西都會變得虛假。譚崔說：深深地落入你內在的感覺中心。要怎麼做才能夠達到這樣呢？現在我將進入經文，這些經文、每一段經文，都是要使你完整的一個努力。

第一段經文：

在開始性結合的時候，保持注意著最初的火，繼續維持這個樣子，避免結束時的餘火之灰。

性可以是一個非常深的滿足，性可以將你丟回到你的完整狀態，丟回到你自然的、真實的存在，它之所以能夠如此是有很多原因的，那些原因必須被瞭解，首先，性是一個全然的行為，你被丟出你的頭腦，你被弄得不平衡，因此大家對性有很多恐懼，你跟頭腦認同，而性是一個沒有頭腦（無我）的行為，你變成不用頭腦的，在那個行為當中你沒有任何頭腦，沒有心理的過程，如果有任何心理的過程，那麼它就不是一個真實的、真正的性行為，那麼就沒有性高潮、沒有滿足，那麼性行為本身就變成一個局部的事情，變成某種頭腦的事情，它 「已經」變成如此。

整個世界都對性有那麼多渴望、那麼多色欲，這並不是因為整個世界都變得更具備性，而是因為你甚至無法以一個全然的行為來享受性。以前的世界更具備性，所以並沒有那麼渴望性，這個渴望顯示出：那個真實的已經喪失了，而只剩那個虛假的。整個現代的頭腦都已經變得更朝向性，因為真正的性行為本身已經不復存在了，即使性行為也被轉移到頭腦，它已經變成心理的。我們用頭腦來想它。

有很多人來找我，他們說他們一直在想性，他們藉著思考它、閱讀它以及看春宮照片來享受，他們在享受這些事情，但是當真正的性行為來臨時，他們突然覺得他們不感興趣，他們甚至覺得他們變成性無能。當他們在思考的時候，他們可以感覺到生命的能量，但是當他們要進入真正的行為時，他們覺得沒有能量，甚至沒有欲望，他們覺得他們的身體已經死了。

他們到底怎麼了？甚至性行為也變成心理的，他們只能夠去想它，而不能夠去做它，因為「做」會涉及他們的整體存在，每當涉及整體的時候，頭腦就變得不安，因為它就不再能夠是它的主人，它就不能夠再控制。

譚崔使用性行為來使你完整，但是你必須非常靜心地進入它，你必須忘掉所有你曾經聽過的關於性的事情，你必須忘掉所有你曾經學習的關於性的事情，你必須忘掉所有社會、教堂、宗教、老師所教給你的關於性的事情而進入它。忘掉一切，而全然地進入它。忘掉控制，控制是障礙，要被性所佔有，而不要去控制它。瘋狂地進入它， 「無心/無我」的狀態看起來好像是發瘋。變成身體、變成動物，因為動物是完整的，就現代人而言，似乎只有性能夠最容易使你完整，因為性是你裏面最深的生物中心，你是由它所生出來的，你的每一個細胞都是性細胞，你的整個身體都是性能量的現象。

第一段經文說：「在開始性結合的時候，保持注意著最初的火，繼續維持這個樣子，避免結束時的餘火之灰。」這會使整個事情都變得不同，對你而言，性行為是一個發洩，所以當你進入它的時候，你是急急忙忙的，你只求發洩，過多的能量被發洩出來，你就覺得比較鎮定，這個鎮定只是一種虛弱。過多的能量創造出緊張和興奮，你覺得必須去做某些事。當能量被發洩出來，你覺得虛弱，你或許會把這個虛弱看成是放鬆，因為你已經不再興奮，過多的能量已經不復存在，你可以放鬆，但是這個放鬆是一個負向的放鬆，如果你只能藉著丟出能量而放鬆，它的代價是非常高的，而這個放鬆只能夠是身體的，它無法進入更深，也無法成為靈性的。

這個第一段經文說：不要匆忙，不要渴望結束，停留在最初的階段。性行為有兩個部分：開始和結束。停留在開始的階段，開始的部分更放鬆、更溫暖，不要急急忙忙地走到終點，完全忘掉終點，「在開始性結合的時候，保持注意著最初的火」當你能量洋溢的時候，不要想去發洩它，要保持能量洋溢，不要尋求射精，完全忘掉它。在這個溫暖的最初階段，要成為完整的，跟你所愛的伴侶在一起，就好像你們已經成為一體，創造出一個圓圈。

有三個可能性，兩個愛人會合可以創造出三個圖形，三個幾何圖形，或許你已經讀過或甚至看過古老的煉金術圖畫，在那個圖畫裏，一個裸體的男人和一個裸體的女人站在三個幾何圖形裏面，一個是正方形，另一個是三角形，第三個是圓形。

這是性行為的古老煉金術和譚崔分析的一種。就一般而言，當你在性行為裏，有四個人，而不是兩個人，這是方形：有四個角，因為你本身被分為二，被分為思想的部分和感覺的部分，你的同伴也被分為二，你們變成四個人。這不是兩個人的會合，而是四個人會合，它是一個群眾，所以很可能並沒有真正深刻的會合。有四個角，那個會合是虛假的，它看起來好像是一個會合，但其實不然，在那裏面很可能沒有深層的溝通，因為你較深的部分被隱藏起來了，而你所鍾愛的人較深層的部分也被隱藏起來了，只有兩個頭在會合，只有兩個思考的過程在會合，而不是兩個感覺的過程在會合，感覺的過程被隱藏起來了。

第二種形式的會合可以像一個三角形，你是其中的兩個角，你是三角形基端的兩個角，偶爾你變成一體，好像三角形的第三個角，偶爾你的二分性喪失而變成一體，這比四方形的會合還好，因為至少有一個片刻你是一體的，那個一體給你健康和生命力，你再度感覺活生生和年輕。

但是第三種是最好的，第三種就是譚崔的會合：你變成一個圓，沒有角，那個會合並非只是一下子，那個會合不是暫時性的，在它裏面沒有時間，這樣的情形只有當你不尋求射精的時候才能夠發生，如果你尋求射精，那麼它就變成一個三角形的會合，因為你一射精，那個接觸點就喪失了。

停留在開始的階段，不要走到終點，要怎麼樣才能停留在開始的階段呢？有很多事必須記住，首先，不要把性行為看成達到任何地方的一個方法，不要將它視為一個手段，它本身就是目的，它是沒有結束的，它不是一個手段。第二，不要想到未來，停留在現在，如果你無法在性行為開始的部分停留在現在，你就永遠無法停留在現在，因為那個行為的本質就是你被丟入現在。

停留在現在，享受兩個身體、兩個靈魂的會合，互相進入對方、互相融入對方，完全拋開你要去哪里的觀念，停留在當下這個片刻，不要到任何地方，將自己融解，兩個人在溫暖和愛的氣氛之下互相融入對方。那就是為什麼，如果沒有愛，性行為就只是一個匆忙的行為，你在使用對方，對方只是一個工具，而對方也在使用你，你們在互相剝削，而不是互相融入對方。如果有愛的話，那麼你們就可以合併，這個在開始階段的合併將會給予很多新的洞見。

如果你不是匆匆忙忙地去完成那個行為，性的成份就變得越來越少，而靈性的成份就變得越來越多，性器官也互相融入對方，一個深的、寧靜的溝通發生在兩個身體的能量之間，然後你們兩個就能夠維持在一起好幾個小時，隨著時間的經過，這種 「在一起」可以進入更深、更深，但是不要去思考，停留在那個片刻，深深地融入，它變成一個狂喜、一個三摩地（宇宙意識）。

如果你能夠知道這個，如果你能夠感覺和瞭解這個，你性的頭腦將會變成非性的，一個非常深的無欲就可以被達成，無欲可以透過它來達成。

這看起來是似是而非的，因為我們一直都認為，如果一個人要保持無欲，他必須不看異性，他必須不跟異性會合，他必須避免或逃避，如此一來，就會產生一個非常虛假的無欲，頭腦會一直想到異性，你越是逃開異性，你就想得越多，因為這是一個基本的、深刻的需要。

譚崔說：不要試著去逃避，那是不可能的，反之，可以使用自然本身來超越。不要爭鬥，接受自然，這樣你才能夠超越它。如果這個跟你所鍾愛的或是你的愛人的深層結合被延長了，而頭腦不要想到任何終點，那麼你就能夠只是停留在起點。興奮就是能量，你可以喪失它，你可以達到一個頂點，然後那個能量就喪失了，沮喪將會隨之而來，虛弱將會隨之而來，或許你可以將它視為放鬆，但那是負向的。

譚崔給你一個更高層面的、正向的放鬆，兩個同伴互相融入對方，互相給予對方生命力，他們變成一個圓，他們的能量開始在一個圓裏面移動，他們互相給予生命、更新生命，沒有喪失能量，反而得到更多的能量，因為透過跟異性的接觸，你的每一個細胞都被挑戰、被激動，如果你能夠融入那個興奮，而不要將它引導到頂點，如果你能夠停留在起點而不要變熱，只要保持溫暖，那麼兩個 「溫暖」就能夠會合，而你就能夠將那個行為延得很長。沒有射精、沒有將能量丟出，它就變成一個靜心，透過它，你就變成完整的；透過它，你分裂的人格就不再分裂，它就被連接起來了。

所有的神經病都是一個「分裂」，如果你再度被連接起來，你就再度變成一個小孩子—天真的。一旦你知道了這個天真，你就可以按照社會的需要，繼續在社會裏面行動，但是如此一來，那個行為就只是一出戲，或一個表演，你並沒有涉入它裏面，它是一個需求，所以你做它，但是你不在它裏面，你只是在演戲。

你必須使用不真實的面目，因為你生活在一個不真實的世界，否則世界將會壓扁你，而且扼殺你。我們已經扼殺很多真實的面目，我們將耶穌釘在十字架，因為他以一個真實的人來行動，而不真實的社會無法忍受它。人們毒死蘇格拉底，因為他以一個真實的人來行動。要按照社會的要求來行動，不要為你自己或其他人創造出不必要的麻煩，一旦你知道了你真實的存在，以及你的完整性，不真實的社會就無法把你逼成神經病，它無法使你發瘋。

「在開始性結合的時候，保持注意著最初的火，繼續維持這個樣子，避免結束時的餘火之灰。」如果有射精，能量就發散了，那麼就不再有火，你只是將你的能量釋放出來，而沒有得到任何東西。

轉自：http://www.osho.tw/ebook/book44_04.htm

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