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我們在這本書中，從頭到尾所討論的，就是如何為我們自己以及我們的生活，帶來和社會的現實結構絲毫無關的徹底革新。現實社會是極恐怖的，不論是為了自衛或攻擊，它始終充滿了永無休止的爭執。我們真正需要的是一種嶄新的東西，也就是心理上的革新和突變。

陳舊的腦袋已經無法解決人際關係的難題，陳舊的腦袋總是局限於亞洲人、歐洲人、美洲人或非洲人的框框中，因此，我們現在要問自己一個問題：到底有沒有可能產生腦細胞的突變？現在我們對自己已經有較深的認識，讓我們再問一下自己：一個人有可能在這殘忍無情的世界裡過正常的生活嗎？這個世界愈來愈有效率，因此也愈來愈無情了，那麼一個人有可能從他的人際關係以及他整個的思想、感受、行為和反應上徹底改造嗎？

每天我們都看到或讀到一些令人毛骨悚然的殘暴事件，你也許會說「我無能為力」或是「我哪有能力影響整個世界」，然而我卻認為你對這個世界可以產生極大的影響，如果你能在日常生活中停止暴力，不與人計較、不爭勝，不製造任何爭端地平靜度日，一個小火苗就能造成熊熊烈火。

這個世界會變成今天這副模樣，完全是我們所有的以自我中心的行為、偏見、仇恨和國家主義所造成的。我們說自己無能為力，就表示我們對內心的秩序也一樣無奈。我們已經造成這個世界的分裂，我們自己也活得支離破碎，我們與這個世界的關係也將會破裂。反之，如果我們行動時，我們的覺性是徹底而完整的，我們和世界的關係也必定會產生巨大的革新。

任何有意義的運動或影響深遠的行動，都必須從我們每一個人開始。我們自己必須先改變，必須先認清我與外在世界的關係的本質和結構。這份洞悉力就是行動，有了這份洞悉力，身為人類一員的我，就能為這個世界帶來另一種品質。這種品質，對我而言，就是道心。

道心和信仰宗教的心是截然不同的。你不可能一邊自視為印度教徒、基督教徒或佛教徒，然後一邊同時擁有道心。因為真正有道心的人已經不再尋覓，不再把真理當實驗品。真理是不受你的喜好、痛苦所支配的，也不受印度教或其他宗教的控制。在道心中沒有任何恐懼，因此，也不需要任何信仰來支撐，它只是一切事物的本來面目。

道心之中就是空寂，它不是來自思想，而是來自覺察，它是沒有冥想者的真正冥想，這些在前文已經探討過了。在這份空寂中，充滿了沒有任何衝突的巨大能量。能量就是行動和運轉，所有的行動就是運轉，所有的行動也就是能量，所有的慾望、感受、所有的思想都是能量，甚至所有的生活和生命也都是能量。

只要那股能量不受任何衝突、矛盾和摩擦的干擾，就可以變得無量、無限。只要沒有摩擦，能量就沒有疆界，也就不受任何局限了。既然如此，為什麼人類永遠喜歡把摩擦帶到能量中？他為什麼要在生活的運作中製造摩擦？是不是因為他仍然認為純粹污染的能量只是一種理想而已？這種能量真的存在嗎？

我們不僅需要能量來徹底革新自己，同時也需要用它來反省、觀察和行動。只要在任何一種關係發生衝突，不論是夫妻之間、人和人之間、團體和團體之間、國家和國家之間、意識形態和意識形態之間，不論這衝突是內在的或外在的，不論它多麼細微，都是一種能量的損耗。

只要觀察者與被觀察者之間存在著時間的隔閡，摩擦就會產生，而能量就會因此損耗。當觀察者與被觀察者合一時，兩者之間就完全沒有任何時間的縫隙，能量就會凝聚到飽和點。又因為這股能量中已經沒有任何動機，沒有自我了，它自然能找到自己行動的管道。

我們需要極大的能量來認清自己在生活中的困惑，假設你存有「我必須認清」的決心，雖然它能激起你發現真相的生命力，但追尋往往暗示著時間感，在前文中已經討論過，這種逐漸解除心智局限的方法是行不通的，時間不是解決問題的辦法。不論我們是年輕或年長，只有在當下這一刻才可能將人生的過程導入另一個次元。

尋找和當下現實相反的東西，也不是解決之道；所有人為的鍛煉，那些通過方法、老師、哲學和傳教士而強制學來的東西，更是幼稚不堪。如果我們認清了這一點，就必須自問：我們是否可能隨時突破這個世界累積的沉重束縛，而又能不再落入另一種束縛中？也就是說，人類可能自由到心智變得完全清新、易感、活潑、強烈而又充滿覺察力嗎？這才是我們惟一的問題，除此之外，別無問題了，因為只要我們擁有這種嶄新的心智，它自然能處理任何問題。所以這是我們惟一該問自己的問題。

可惜我們從不質疑，只希望別人告訴我們如何去做。我們的心理結構中有一樣奇怪的東西，就是喜歡聽別人的指使，這是上萬年以來洗腦的結果。我們時常希望自己的想法能受到他人的肯定和證實，因此，當我們在問一個問題時，其實是在問自己。

我所說的話並不算什麼，等你合上這本書的時候，可能已經把它們忘了，也許你還記得其中幾句話，也許你會把書中的思想和其他著作比較一番，但你就是不願意面對自己的生活。你的生活、你自己、你的瑣碎、你的膚淺、你的殘忍、你的暴力、你的貪婪、你的野心、你每天的痛苦和無盡的哀傷...這些才是你該瞭解的事。除了你自己以外，天上地下沒有任何力量能把你拯救出來。

觀察你在日常生活中的一舉一動，當你隨手撿起一支筆時，當你談話時，當你出外兜風時，或在林間散步時，你是否能在一瞬間或在一個觀照之下，就單純地認出自己的真相？如果你真能認清自己的本來面目，你就能認清人類的虛假、自欺和永無休止的追尋。

要做到這點，你必須從骨子裡對自己誠實，只知道按自己的原則行事就是不誠實，因為你按照你認為應該的方式去行事，你就是對真正的自己不誠實。心懷理想是一件很殘忍的事，只要你把持任何理想、信仰或原則不放，你就根本不可能直接看清自己了。那麼，你有沒有肯能徹底拒絕一切，完全處於寂靜中，既無思想，也無恐懼，同時還能擁有不可思議的活力與熱情？

已經不能再奮鬥力爭的心，就是道心，在這種心智狀態中，你才可能巧遇所謂的真理、實相、大樂、上帝、美或愛。這種境界是邀請不來，也追求不到的，因為人心太過於愚蠢渺小，情緒也過於粗劣，生活方式又是一團混亂，如何能邀請那浩瀚無涯駕臨你那卑微的居所、那飽受踐踏的小角落！你是無法請到它的。要想請到它，你必須先認識它，但是你根本無法認識它。

不論是誰，只要他一開口說：「我知道了」，他就根本不知道。如果你說：「我找到了」，其實你還沒有找到。如果你說：「我經歷到了」，實際上你就是還未經歷到。這種聲明自己已經證悟的人，不論他是你的朋友，還是你的敵人，他都是在剝削你。

然後我們就要問自己有沒有可能在不等待、不尋找、不探索之際，巧遇這樣東西？就像窗子敞開時，微風自然會進來。你無法邀請微風入室，你所能做的只是把窗子打開而已。開窗不表示你在等待，一有等待之心，就會形成另一種形式的自欺。但這也不表示你必須開放自己來接受什麼，因為這又是另一種妄念。

你有沒有問過自己：為什麼人類缺乏這樣東西？他們性交生子，溫柔相待，懂得如何在伴侶和朋友的關係中同甘共苦，為什麼就惟獨缺少了那樣東西？當你在髒亂的街道上踽踽而行時，當你搭公車時，或是在充滿著樹木、鳥獸和溪流的森林裡散步時，這個問題可曾懶洋洋地掠過你的心頭？

人類已經度過幾百年的歲月，為什麼還沒有得到這朵不朽的花朵？作為人類的一員，你是這麼能幹，這麼聰明好強，你擁有這麼偉大的科技，能夠上天下海無往而不利，還能製造不可思議的電腦，為什麼就是得不到這最重要的東西？我不知道你是否問過自己，為什麼你的心總是感到如此空虛？

如果你這樣質問自己，你會得到什麼樣的答案？既不模稜兩可，也不精明巧辯，你的直接答覆會是什麼？你的答覆會和你提出這個問題時的熱切程度成正比。但是你既不強烈，也不急迫，這表示你根本沒有能量。能量就是熱切，這份熱切的背後是一種沒有任何需求的狂熱。缺少了這股熱切，你就無法找到任何真相。熱切是相當可怕的東西，因為你擁有了它以後，你真的不知道它會把你帶到哪裡去。

那麼，是否又是恐懼在作祟，使你無法擁有為自己找出真相的熱力？無法找出為什麼你心中缺乏愛和缺乏狂熱？如果你肯深入反省你的內心，你就會明白原因何在；如果你能熱切地去發現為什麼你還未擁有它的原因，你就會明白它本來就在那裡。

放下便是最高形式的熱情，通過徹底的放下，那個被稱為愛的東西就出現了。愛像謙卑一樣是無法培養的。當所有的自欺欺人都停止以後，謙卑就出現了，可是那時你已經不知道謙卑是什麼了，那些自認謙卑的人，其實是虛榮的。同樣的，你要將你的心、你的神經、你的雙眼以及你所有的生命都投入於尋求你的生活之道，去看清自己的真相，然後加以超越，而且要從內心裡徹底拒絕你現在所過的生活。

在徹底拒絕所有的醜陋和殘暴之中，另一種東西就會出現。身處在這種情況中，你仍然無法形容它，一個自認為內心寂靜而又有愛心的人，其實根本就不認識愛或寂靜是什麼。

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重新認識你自己
作者：克里希那穆提
轉自：http://www.awaretaiji.com/ke-li-xi-na-mu-ti/zhong-xin-ren-shi-ni-zi-ji

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