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比起20年聽《新約》的故事，向一個遙不可及的全能的上帝祈禱—對我而言，祂是一個我無法觸及的虛幻—做一節你的動態靜心，反而在我內在留下更大的幸福與感受。有可能耶穌的教導未必對所有的求道者有益嗎？—是的，甚至對某些人有害？

　　
永遠不要把基督教與基督混為一談。基督和基督教是完全不同的，當你想要理解耶穌，直接進入當下，不要通過羅馬，那樣你永遠無法理解基督。基督、克里虛那或佛陀是無法被組織的：他們非常博大，沒有組織可以公平對待他們。只有不起眼的事物可以被組織。政治可以被組織，但宗教不行。納粹主義可以被組織，共產主義可以被組織，但基督不行，克里虛那不行。他們是如此的浩瀚，一旦你企圖強迫他們進入一種模式，他們就已經死了。

　　
這就好像你試圖用渺小的雙手抓住天空—用緊握的拳頭。攤開手掌，天空也許還可以接觸，也許它還有一點在你的手掌上，但握成拳頭，它就已經逃掉了。

　　
你所聽到的關於耶穌的一切並不是耶穌，並不是那個真實的人；它是基督教虛構出來的耶穌，是包裝後在市場上出售的。基督教的耶穌是一件商品，基督本人是一場革命。你必定要透過他脫胎換骨，他是火的洗禮。你可以舒服地成為一名基督教徒…但你絕不可能舒服地成為一名真正的基督徒。如果你真心實意地追隨耶穌，麻煩是註定的。

　　
他的結局是十字架刑，你的結局不可能是登上王位，但如果你追隨基督教那就沒有問題。這是一種非常便利的方式—讓基督來適應你而不是你去適應基督。如果你讓自己適應基督，那就會有蛻變。如果你讓基督來適應你，那就什麼也沒有。基督本身會成為你牢籠的一部分裝飾，成為一部分擺設—你的汽車、你的房子；最多是一種便利—但你並沒有和他關聯。所以20年似乎被浪費掉了。


我也會是同樣的情形。你們是幸運的，你們和我一起做靜心。一旦我走了，靜心就會被組織化—這是無法阻止的，這是事物發展的規律。那時你會做20年靜心—或者200年靜心—什麼也不會發生。它不是通過技巧發生的，技巧是死的。它是透過你在我身上感受到的愛以及我對你們的愛而發生的。技巧只是個藉口。它不是最重要的東西，最重要的是你的愛、你的信任。在那種信任之中，技巧會起作用、被啟動，在你的心裡紮根。


遲早一切都會變得組織化：祈禱，靜心，所有的一切。那時那種榮光就失去了。你可以一直做—你可以變得完美、熟練；它也許會帶來某種形式—但內容會失去。你會保持不變，你還是一個連續體。它不會是洗禮：你不會在裡面死去，你不會重生。

　　
這就是為什麼我強調去找一個活著的師父。經典到處都有，那些河流在過去是流淌的，但現在它們乾涸了。它們消失在教會、神廟和各種組織的沙地裡。它們裡面不再有詩意跳動，它們是死去的教條和辯論；愛已經消失了。


永遠記住這一點：如果你可以找到一個活的師父(註：真正將真理與愛活出來的人)，那就忘掉所有的經典。活的師父是唯一活的經典。閱讀他的心，讓你的心被他閱讀。處於一種交流之中—那是唯一的方式。


就像你們感覺到的，耶穌的工作方式和我的工作方式一樣，雖然2000年已經過去了。他身邊的第一批門徒押上了他們的人生：他們拋棄了一切，他們跟隨這個人，他們冒了所有的風險。這是值得的。這個人是未知世界的珍寶，一切都不算什麼。他們做了被要求的一切。他們有機會在這個地球上與一個神同行，他們有機會和神性親密接觸。


別的人說：「這個人是錯誤的」，但那些親近他的人知道只有這個人是正確的—如果這個人都不正確，那就沒有什麼可以正確，那「正確」就不可能存在。他們釘死了這個人，但那些親近他的人知道你無法釘死他。這個人已經進入了不朽，這個人已經成為不朽靈魂的一部分。你可以殺死身體，但你殺不死精神。


他們在這個人的存在裡生活、活動、呼吸。他們得到了蛻變。這不是一個技巧的問題。他們和這個人一起禱告，但真正的東西並不是禱告，真正的東西在於這個人的臨在。這個人有一種臨在感。


你們有觀察過嗎？—很少有人你可以稱之為有「臨在感」。你很難碰到一個有臨在感的人—他身上有某種不可定義的東西，你突然感覺到某種東西，但你說不清楚，某種東西注滿了你，但它不可名狀，它非常神秘、未知。你無法否認它，你無法證明它。那不是身體，因為任何人都有身體；那不是頭腦，因為任何人都有頭腦。有時候也許有一個非常美麗的身體，無比美麗，但是沒有臨在感；有時候有天才的頭腦，但是沒有臨在感；有時候你經過一個乞丐，你卻被充滿、被感動、被啟動—一種臨在感。


那些處於耶穌臨在裡的人，那些處於他沙特桑（SATSANG）中的人—那些和他親近的人，那些生活在他身邊的人—呼吸著他。如果你讓我表達，那些人吃他、喝他，允許他進入他們的內心深處…那才是蛻變的原因，而不是禱告。禱告只是與他同在的一個藉口。沒有禱告這也會發生，但是沒有禱告，他們也許找不到與他同在的藉口。


你們在這裡與我同在。我一直為你們發明各種靜心。它們只是藉口，為了你們可以在這裡多待一會、待久一點、這樣你們就可以在我身邊逗留—因為沒有人知道我的臨在什麼時候會碰觸到你。沒有辦法說清楚，它無法被操控。它發生的時候就發生了，不可能直接操作它。只要待在這裡。即使沒有靜心，事情也會發生，但沒有靜心，你就沒有待在這裡的理由。


我一直對你們講話。沒有講話，它也可以發生，它必然會發生，但如果我不講話，慢慢地你們就會消失，因為你沒有理由。你在這裡幹什麼？我必須給你們一些事情做，好讓你們可以待著。我必須讓你們忙碌、有事可做，這樣你們才不會感到不安。事情會在某個另外的層面發生，只有當你保持忙碌，那個層面才會打開。如果你沒有事做，你就會變得非常不安。


所有的靜心、所有的祈禱、所有的方法都是給小孩發明的玩具，不過那是有用的，非常有意義。一旦有事可做，你的內心深處就向我開放。你不再不安—你在做靜心—那時我就可以做我的工作，然後它就開始發生。


你是正確的，20年基督教的教導、聽《新約》的那些故事也許沒有用—但原因不在於這些故事。就故事而言，它們是卓越的。《新約》裡的詩歌、整部《聖經》的詩歌都是傑作。有偉大的詩人—莎士比亞，彌爾頓、但丁—但沒有人可以超越《聖經》。那些詩歌非常簡單，但它有某種普通詩歌無法具備的品質。它有敬畏（awe），那是宗教的品質。


你觀察過嗎？你看到一朵美麗的花。你也許欣賞它，它有美感。你欣賞它，然後你就走了。你也許看到一張美麗的臉龐—埃及豔後的容貌：她的線條、身體—不過那也是美學上的。但有時候你遇見一些事物或存在，它激發的不僅是美感，還有敬畏。什麼是敬畏呢？


面對某些事物或存在，思維停止了。你的頭腦無法處理它。你可以理解埃及豔后，你甚至可以理解愛因斯坦—不管多麼深奧、抽象、難懂，你都可以應付。也許頭腦需要多一點訓練。但當你碰到一個耶穌或佛陀，頭腦就失靈了，它當機了。某種事物對它來講太過分了。你什麼也無法思考，你仿佛受到深層的電擊—不過這種電擊是喜樂的。那就是敬畏。


《聖經》裡面有敬畏—讓你的頭腦徹底暫停的品質—但那樣你必須(通過自己的內在連接)直接通達。傳教士、神父、主教，他們是破壞者，因為他們開始解讀。他們把自己的想法放到裡面，他們的頭腦是平庸的。這就好像你通過一個非常愚蠢的人的頭腦去看一樣非常美麗的事物。或者你注視一面破碎的、破碎不堪的鏡子—它佈滿灰塵，完全無法映照—你看到的鏡子裡的月亮是扭曲的。一直以來都是這樣的情況。


《聖經》是世界上最偉大的作品之一，它非常純粹，它比《薄伽梵歌》更純粹，因為《薄伽梵歌》非常精煉。創作《薄伽梵歌》的人非常有文化、有學識，當然，當一件事物變得非常精煉，它就變得飄渺，超凡脫俗。《聖經》是紮根於世俗的。


《聖經》裡所有的先知都是世俗的人。耶穌也是在大地上行走。他是一個木匠的兒子，沒念過書，不懂任何美學與詩意—什麼也不懂。如果他說出了詩，那是因為他就是個詩人，雖然他對此渾然不覺。他的詩是粗放的、野性的。


耶穌身上有某種農夫的品質：非知識的智慧。他不是一個有學問的人，不會有大學願意授予他榮譽學位，不會。他不會適合牛津大學或劍橋大學，他穿上博士服、戴上博士帽會看上去很傻。他會看上去很傻，他會格格不入。他屬於大地，他屬於鄉村，他屬於普通人、純樸的人。


前幾天晚上我讀到一個小故事，一個阿拉伯故事。一個人去世了。他有17頭駱駝，他有3個兒子，當他的遺囑被公開，裡面說駱駝一半給大兒子，三分之一給二兒子，九分之一給三兒子。


幾個兒子不知所措—要怎麼辦呢？17頭駱駝：一半給大兒子—要把一頭駱駝砍成兩半嗎？那也作用不大，因為還有三分之一要給二兒子，九分之一要給三兒子。幾乎所有的駱駝都要被殺死。


自然的，他們去找鎮上最有學問的人：毛拉—權威人士，學者，數學家。他努力思考和嘗試，但他找不出解決方法，因為數學就是數學。他說：「我一生中從未分過駱駝，這整件事情似乎是荒唐的。不過你們必須切割它們。如果完全遵照遺囑，那駱駝就必須被切割。」


幾個兒子不願意切分駱駝。那怎麼辦呢？於是有人建議：「你們最好去找瞭解駱駝的人，而不是找數學家。」於是他們找到這個小鎮的族長——一位老人，沒念過書，但經驗豐富。他們說了他們的難題。


老人笑了。他說：「不用擔心。這很簡單。」他借了一頭自己的駱駝給他們—現在有18頭駱駝—然後他進行分配。大兒子得到9頭駱駝，他感到非常滿意。二兒子得到6頭駱駝，三分之一，他也非常滿意。三兒子得到兩頭駱駝，九分之一，他也覺得滿意。剩下一頭駱駝，那是借來的。老人收回他的駱駝，然後說：「你們可以走了。」


智慧是實用的，知識是不實用的。知識是抽象的，智慧是具體的；知識只是文字，智慧是經驗。


《聖經》非常簡單，但不要讓它的簡單給騙了。它的簡單裡有亙古以來的智慧。它非常有詩意，我從沒有碰到過比《聖經》更有詩意的作品。一個人可以一直欣賞它，一個人可以一直複述耶穌的話語。它們從心裡來，它們到心裡去。


但是不要通過中間人。那些中間人是平庸的人，他們破壞了整件事情。我流覽過許多對《聖經》的注解，但我從未碰到過有智慧的。他們都在破壞。我沒有碰到過一個神學家的注解是為《聖經》增色、讓它更有榮光的。他們弱化它。


這是必然的。只有一個具備耶穌這種品質的人才能揭示它的真理，只有一個具備耶穌這種品質的人才能增添它的美麗。生活在黑暗谷底的人和生活在陽光普照的喜瑪拉雅山峰的人沒有共同語言。當一個來自谷底的人解讀來自山峰的人的講話，一切都會走偏。


是的，你是對的—也許你的20年都浪費了。但如果你因此認為耶穌不適合你，那完全是誤會。耶穌適合所有人，這是毫無疑問的。但要直接進入：靜心更多，祈禱更多，直接去接觸。忘掉所有告訴你的關於《聖經》的一切，《聖經》本身就夠了。


如果你想理解《奧義書》，要理解它們也許有困難，因為它們非常精煉。《奧義書》裡的發言人都是大哲學家，他們需要解說家。但耶穌是樸素的，他的真理是樸素的。他是非常普通的村民，他不需要解讀。他是自己的光。如果你不能理解耶穌，你還能理解誰呢？把所有愚蠢的解說都扔掉。直接進入。耶穌非常簡單，你可以直接接觸他。


我並不是在評論耶穌，我只是在回應。我不是一個解說家。解說是非常醜陋的工作。為什麼我要評論耶穌呢？他是樸素的，他非常單純。就像二加二等於四一樣—他就是那麼簡單。就像太陽在清晨升起，大家就知道早晨到了。他非常簡單。


我沒有在評論他，我在回應。閱讀他的話語，我的內在泛起某種迴響。那不是一種解說，我的心與他一起跳動，某些東西同步在我心裡迴響，我就把它告訴你們。


所以不要把我的話當成評論。我沒有試圖向你們解釋耶穌，沒這個必要。我只是在反映。我告訴你們的是我的心。當我聆聽耶穌時發生在我身上的，我就把它告訴你們。






奧修問答選集
http://www.osho.tw/ebook/book87_27.htm


 

 

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