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就像我們曾經指出的，作為教育者，作為人，我們深深地關注著日常生活。我們首先是人，然後才是教育者，而不是相反。因為教師是一個以教育為專門職業的人，他的生活不僅僅在課堂上，而是牽涉整個外部世界，也牽涉內心的鬥爭、野心和關係。他和學生一樣受到制約。儘管他們的制約可能不同，那仍然是制約。

如果你將它作為必然來接受並受其約束，那麼你就在進一步制約別人。有很多人接受了它，並試圖部分修正他們的制約。但作為教育者，難道你不關注造就一個不同的社會，造就未來的一代？他們瞭解戰爭作為一種有組織謀殺的無益嗎?他們關心沒有國家主義隔絕的全球性的關係嗎?他們關注真理嗎?這無疑是一個真正教育者的職責。


人的意識是受制約的，任何能夠思考的人都會接受這個事實，但是我們很多人卻意識不到這點，大概教育者也是如此。教師的職責之一就是覺察他的制約，並探究是否可能從制約中解脫出來。因此我們必須研究什麼是"覺知"、"專心"、"全然的注意"，理解它們的含義是非常重要的。


覺知意味著敏感性：對你周圍的河流、山崗和樹木敏感；覺知走在路上的窮人，對它的感受、反應以及他糟糕而喪失尊嚴的貧困敏感；對坐在你身邊的人，對你朋友或姐妹的不安敏感。在這種敏感中沒有選擇，它不批評，也沒有評判。


你對一朵雲敏感，對它你什麼也不能做。這種敏感是時間和練習的結果嗎？如果你允許思想和練習，那麼這個思想和練習就破壞了敏感性。學習敏感地觀察，學習敏感意味著什麼，去捕捉它而不是培養它。不要問如何捕捉它—抓住它。正是在感知中，你是敏感的。敏感之中沒有抵抗，敏感針對那立即的和無限的。


專心是一個抵抗的過程，每個教育者都知道專心意味著什麼。教育者關注將各門知識塞進頭腦裡，以使學生能通過考試並找到工作。學生心裡也這麼想，教育者和學生在專心這種抵抗的形式當中互相激勵。因此，你是在培養抵抗、排斥的能力，於是你就會逐漸變得孤立。


專心是將一個人的精力集中在黑板上或書上，並避免分心。分心這個詞恰恰意味著專心。實際上不存在分心，只有那個被叫做專心的抵抗，任何從它的轉移都被看作是分心。因此這裡面有衝突、掙扎和抵抗。這種抵抗必然會帶來頭腦的限制，那就是我們的制約。帶著敏感去覺知這整個的活動，就意味著進入一個不同的領域，那就是注意。


什麼是注意？如果我們真的理解了"敏感"、"覺知"、"專心的侷限"的意義，不是理智上或口頭上理解，而是處於這種真實狀態，那麼我們就能夠問"什麼是注意"。注意涉及看和聽。我們不僅用耳朵聽，也要對語氣、嗓音、詞彙隱含的意思保持敏感，不帶干擾地去聽，立即捕獲聲音的深度。聲音在我們的生活中扮演著特別的角色：雷聲，遠處的笛聲，宇宙間那聽不到的聲音，寂靜的聲音，你自己心跳的聲音，鳥兒或瀑布的聲音，一個人走在街上的聲音。宇宙中充滿著聲音，這聲音有它自己的寂靜，所有的生命都與這種寂靜的聲音有關。注意就是去傾聽這個寂靜，並隨之運動。


看，是一件非常複雜的事情。你只是用眼睛隨意地看，並迅速略過，從來不去看一片葉子的細節，它的形狀和結構，它的顏色，各種不同的綠色。去觀察一朵雲—它帶著世界上所有的光線；注視一條流下山坡的潺潺小溪；帶著敏感，並毫無抵抗地看著你的朋友；如實地看你自己，沒有否定的陰影或隨便的認同；將自己作為整體的一部分去看自己；去看宇宙的浩瀚—這就是觀察：看，而不帶著自我的陰影。


注意就是這樣的聽和看，這種注意沒有抵抗，因此是無限的。注意包含巨大的能量，它不被固定在任何一點。這樣的注意中沒有重複的活動，它不是機械的。不存在如何保持這個注意的問題，當你學會了看和聽的藝術，這種注意就能夠集中在一頁紙、一個字上。這裡面沒有抵抗，抵抗是"專心"的活動。


渙散無法被改進為注意。覺知到渙散就是渙散的終止，而不是渙散變成了注意。這個終止沒有持續性。過去修正它自己然後變成了未來，這是一種過去的延續。我們在持續性裡尋求安全感，而不是在終止中。因此注意沒有持續的品質，任何持續的東西都是機械的。"成為"是機械的，它意味著時間。注意沒有時間的品質。所有這一切是個極為複雜的問題，你需要柔和地、深入地研究它。





選自：教育就是解放心靈
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a46bc7ca0102x2vi.html




 

 

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