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忘記法的源頭或產生過程，迷失在法本身上，以假為真，就是末法。末法又可稱為魔法，不正確的、磨礪人心的、給人帶來苦的法都是魔法，也都是末法。

 
相對於"末"的字是"本"，相對於"末法"的概念是"本法"。法的源頭是心，心才是法的根本，因此，本法就是心法。心又稱為佛，因此心法又可稱為佛法。佛法是給人帶來快樂的、解脫的、溶解的法。


末法現象是個人的，凡是忘心而逐法，迷假而失真，存法不存心，拜法為主神的人，都是末法眾生，都處在他個人的末法時期。凡是捨法而回心，識假能辨真，存心不存法，以心為聖尊的人，都是正法眾生，都處在他個人的正法時期。

(注意，這裡所說的心，要正確對待它，不能把它當成有單獨自性的心，此心也要融入佛教的空性認知，否則，這個心又變成一個最大的陷坑，把你的心智陷進去出不來。從某種意義上說，這裡的心是對空性認知的代名詞，是空性的另一種表達。因為，空性自己不能成為空性，還必須由心來認知，因此空性的本質還在一種心，空性就是空性心，所以我這裡仍用"心"這個字來表達。)

 
在回心的途中，若是不能辨別心也是法，把心當成單獨的、有自體的神來看待，未能完全融入佛教的空性體會與認識，這一類的人，被稱為像法眾生，處於他個人的像法時期。


末法時期、像法時期、正法時期(或稱佛法時期)，一般個人的了悟旅程都經歷這三個時期。忘心存法，心智完全停留在法上，把法當成真實的、實有的，他在他的末法時期；存心忘法，把心從法上拉回來，卻把心當成真實的、實有，完全完了心也是法，他經歷他的像法時期；了悟法即是心，心也是法，心和法同歸空性，同被空性所攝，這樣的人進入所謂的正法，處在他的正法時期。也就是，他真正進入佛法，瞭解佛法，成為真正的佛教徒；他不但成為真正的佛教徒，他也由此變成了佛，和佛陀一樣成為一個真正了悟真理的人。

 
末法時期，像法時期，正法時期，來看看你自己處在什麼時期？三法時期，它不是一個歷史故事，不是一個歷史事件，它不是外在的。它是內在的，是一個個人修行心智上的認知經歷，認知階段和認知旅程。

 
諸修行人，從你個人末法的孤島出發，游經像法的幻河，抵達正法的海洋。在那裡，萬法同歸空性，非有非無，非心非法，不可思議，不需思議，一片道景入大寂，騰騰不息生琉璃，怎可描說這法界，縱有佛口也無語。極樂光景只獨享，叫我如何分予你？不是洒家想私藏，妙知如何到你體？





一念行者/文
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