忘記法的源頭或產生過程,迷失在法本身上,以假為真,就是末法。末法又可稱為魔法,不正確的、磨礪人心的、給人帶來苦的法都是魔法,也都是末法。


 
相對於"末"的字是"本",相對於"末法"的概念是"本法"。法的源頭是心,心才是法的根本,因此,本法就是心法。心又稱為佛,因此心法又可稱為佛法。佛法是給人帶來快樂的、解脫的、溶解的法。


末法現象是個人的,凡是忘心而逐法,迷假而失真,存法不存心,拜法為主神的人,都是末法眾生,都處在他個人的末法時期。凡是捨法而回心,識假能辨真,存心不存法,以心為聖尊的人,都是正法眾生,都處在他個人的正法時期。

(注意,這裡所說的心,要正確對待它,不能把它當成有單獨自性的心,此心也要融入佛教的空性認知,否則,這個心又變成一個最大的陷坑,把你的心智陷進去出不來。從某種意義上說,這裡的心是對空性認知的代名詞,是空性的另一種表達。因為,空性自己不能成為空性,還必須由心來認知,因此空性的本質還在一種心,空性就是空性心,所以我這裡仍用"心"這個字來表達。)

 
在回心的途中,若是不能辨別心也是法,把心當成單獨的、有自體的神來看待,未能完全融入佛教的空性體會與認識,這一類的人,被稱為像法眾生,處於他個人的像法時期。


末法時期、像法時期、正法時期(或稱佛法時期),一般個人的了悟旅程都經歷這三個時期。忘心存法,心智完全停留在法上,把法當成真實的、實有的,他在他的末法時期;存心忘法,把心從法上拉回來,卻把心當成真實的、實有,完全完了心也是法,他經歷他的像法時期;了悟法即是心,心也是法,心和法同歸空性,同被空性所攝,這樣的人進入所謂的正法,處在他的正法時期。也就是,他真正進入佛法,瞭解佛法,成為真正的佛教徒;他不但成為真正的佛教徒,他也由此變成了佛,和佛陀一樣成為一個真正了悟真理的人。

 
末法時期,像法時期,正法時期,來看看你自己處在什麼時期?三法時期,它不是一個歷史故事,不是一個歷史事件,它不是外在的。它是內在的,是一個個人修行心智上的認知經歷,認知階段和認知旅程。

 
諸修行人,從你個人末法的孤島出發,游經像法的幻河,抵達正法的海洋。在那裡,萬法同歸空性,非有非無,非心非法,不可思議,不需思議,一片道景入大寂,騰騰不息生琉璃,怎可描說這法界,縱有佛口也無語。極樂光景只獨享,叫我如何分予你?不是洒家想私藏,妙知如何到你體?





一念行者/文
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