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很多的老師跟家長會反映一個問題："老師，你們把孩子教得這麼善良，他出去一定會被人家欺負。"諸位朋友，你有沒有這個問題？

很多人都怕把孩子教得太善良。我問："那你把孩子教得不善良就好了嗎？"教得不善良，他的不善良第一個對誰？我接著說："我畢業都已經十年了，勉強來說還算個小善人，我這十年來也沒有被人家欺負過。"所以很多人杞人憂天，煩惱一大堆事，這個煩惱不只影響自己，還影響孩子。很多為人子女的都覺得父母緊張兮兮的，好像他們做什麼父母都很擔心，這都太過了。


我們思考問題不能隨著自己的煩惱、慣性，要循著天理，循著真理去思考。《易經》裡提到一句很重要的教誨，"方以類聚，物以群分"，這就告訴我們，善人會跟善人在一起，惡的人會跟惡的人在一起，一丘之貉，酒肉朋友。所以你的孩子有善的本性才能吸引來善的人，就好像磁鐵一樣。

如果你的孩子吸引不來善的朋友，遇到惡的朋友又不懂得判斷，就不會離開。你看那個水果爛了兩三顆，其它好的過幾天都一起爛掉了，因為這個爛掉的汁流出來，其它的就被污染。所以他假如沒有辦法離開惡的朋友，就會慢慢受到不好的影響。所以要有智慧分辨好壞，才懂得取捨，懂得對惡人要敬而遠之，保持距離。


經典也教導我們"方以類聚，物以群分"，所以擦亮自己就可以感來很多的光芒，就像眾星拱月，你把自己擦亮了，很多星星都靠過來。所以真正會交朋友的人不是每天去阿諛奉承，送人家東西，討人家喜歡，你只要擦亮自己的德行，時時處處讓人家跟你相處都是如沐春風，那志同道合的好朋友就慢慢出現了。


再比如誠信。很多人說誠信是美德，但是現在好像不適用。"教了誠信，到時候人家都騙我兒子怎麼辦？"當別人都不誠信，你的兒子誠信的話，會發生什麼情況？所有的人都要找你兒子，你兒子就變總裁了。你把事情要交給言出必行的人，才有保障。所以當別人都不誠信，只有你兒子誠信，他是大有機會。

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長善救失

〔禮記．學記〕：「學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。智其心，然後能救其失也；教也者，長善而救其失者也。」


此謂學習者有四種不同的缺失，教師施教時必須了解：學生在學習的過程中，有的人貪求多學而過於龐雜，因而未能融會貫通；有人好高騖遠，而所學粗略不實；有人見異思遷，不知取捨，而學不專精；有人畏懼困難，畫地自限而不求上進。


這四種缺失，主要是因為學生的心性不同，教師能夠了解學生的心性，然後才能補救學生的缺失。教師從事教學工作，就是要根據學生的心性缺失，助長其善；失之多者使其能夠融會貫通，失之寡者使其能夠進於篤實，失之易者使其能精於所知，失之止者使其能夠勉於所行，力求上進。如此方能長善而救其所失。


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子曰：「德不孤，必有鄰。」


孔子說：「有德之人能自我反省，不斷積善累德，在世上絕對不會孤單的，必定有志同道合的人前來親近，相互切磋琢磨，比鄰而居。」


「德不孤」，直心是「德」，心不直就立刻修正使它直起來，這樣本性明德就顯現出來了。自己立住了德，天下的眾善就歸向了自己。例如善言聚集、來了良朋，自然就不會孤單一人，這正是修德有功。


「必有鄰」，「必」字猶如一首詩的詩眼，非常重要，不可滑口讀過。「必」是肯定而深信不疑。「鄰」，是親近的意思。「方以類聚，同志相求」，同類的自然聚在一起；志同道合的人，也相互求為朋友。起初雖然不相識，也會自然相互感召，所謂「有朋自遠方來」比鄰而居，彼此深造之以道，不亦樂乎！







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