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你扮演過病人的角色嗎？或者你就正在這麼做？健康不良是一般人最常發出的抱怨之一。人們抱怨自己不健康，好獲取同情心和注意力，並且迴避讓自己"反感的事件"-例如採取更健康的生活方式。當我們抱怨身體不健康，可能會嘗到這些甜頭，但又要付出什麼代價呢？

有個老故事是這麼說的-兩個建築工人坐下來一起吃午餐，其中一個打開便當盒就抱怨："呃！肉卷三明治…我討厭肉卷三明治。"他的朋友什麼話也沒說。

要做一個快樂的人，能掌控自己的思想、開始按照自己的規劃過生活，你就需要非常高的門檻，才能容許自己表達哀傷、痛苦或不滿。下次你要抱怨時，就先問問自己，那件事有沒有像幾年前我所發生的事一樣嚴重。

不論做什麼事，都要經過四個階段，才能養成確實的能力。要成為不抱怨的人，就要歷經這每一個階段，而且很抱歉，一步都不能省卻。你不可能跳過這些階段，直接達到永續的改變。有些階段會比其他階段費時更久，每個人的經驗各有不同。你可能飛也似地越過一個階段，卻卡在另一個階段許久，但只要堅持下去，你就能掌握這種技巧。

美國史上最著名的心靈導師之一威爾鮑溫，發起了一項"不抱怨"運動，邀請每位參加者戴上一個特製的紫手環，只要一察覺自己抱怨，就將手環換到另一隻手上，以此類推，直到這個手環能持續戴在同一隻手上21天為止。

美德顯然不是臣服於某種模式的重複行為，但這樣的行為已經被美國或其它各地視為一種值得尊崇的德行了。我們必須很清楚地認清美德究竟是什麼。

活在這個辛苦的世界裡，人類如此深陷於不幸、痛苦與暴力之中，我們還有可能讓心智變得靈敏、理智嗎？這便是有關冥想的第一個重要議題。第二，心智能不能保持合乎邏輯的、持續不斷的覺知，沒有絲毫的扭曲或神經過敏傾向？第三，心智能不能保有高度的紀律？

在印度，重複誦念某些梵文字句就是所謂的咒語；據說它們可以活化心智。其實這些重複誦念的咒語只可能令心智變得遲鈍；或許大部分的人都想變得遲鈍一些，因為他們並不想面對人生的真相。人生真的令人不寒而慄，所以他們想變得糊塗一點。

前幾天友人告訴我說，冥想在現今的美國社會並沒有什麼重要性；美國人需要的是行動而不是冥想。我很奇怪為什麼冥想與行動會被如此劃分開來。我們總是陷在這種二元對立及四分五裂的觀點裡面。在印度，人們對於各種不同的生活方式也抱持著某些觀點；有的人注重行動，有的人重視知識，有的人則著重於智慧等等。這樣的界分勢必會造成臣服、局限與矛盾。

那我們到底該怎麼辦？如果思想並不是脫離恐懼的方式，我們該怎麼辦呢？ - 我們必須很清楚地去探索這個問題，不是在頭腦裡想一想就算了，也不是贊同與否的問題，而是必須深入地探究它，如果我們夠認真的話。

然而，是什麼東西令過去的恐懼以及未來的恐懼繼續存在呢？很顯然是思想 - 有關過去種種的回憶，或者某個曾經有過的病痛可能在未來復發等等。恐懼是由記憶及思想支撐的。憶起過去的痛苦或快樂，會讓恐懼延續下去，得到滋養與支撐。有關未來的苦與樂，也是一種思維活動。

人心能擺脫恐懼嗎？這是人生最重要的一個議題。人心能不能從富有感染性的恐懼之中解脫出來？讓我們來探索一下。不是一種理論上的探討，而是真的覺察到自己的恐懼，包括生理及心理的，顯意識及無意識底端的恐懼。有沒有這個可能性？你或許能覺知到生理上的恐懼 - 這比較容易辦到，但你能否覺察到無意識底端的恐懼？