LoveNPeace

回到孟買，我體嚐了一次非常深刻而又無法解釋的經驗。我的感官一反常態地產生了爆發性的覺受。某天晚上我正要入睡，感覺屋裡瀰漫著一個存有。我被一團像胎液般濃稠的東西裹住，我覺得自己在逐漸失去知覺。我的身體不斷抗拒這類似死亡的擁抱，不久，這無聲的存有便消失了。一連三個晚上都是同樣的情況，每次我的身體都奮力掙脫這短暫的垂死感受。不過我的心中並沒有恐懼。第二天我把這件事告訴了克里希那吉。他告訴我不要執著，既不需抗拒，也不要想留住它。

克里希那吉囑咐我們不要張揚在歐提所發生的事，我們感覺他這麼做，主要是不想混淆教誨的準確、清晰與坦直。然而從70年代開始，克卻多次和身邊親近的人談起那件事。有一次我問他：“人類的腦細胞是不是無法承受那浩瀚無邊的能量，因此必須在腦子裡開發更多的空間？腦細胞的本身是不是必須產生突變？那股大能是否像鐳射一般在腦子裡進行開刀手術，好讓腦子能充分承受這無限的能量？”

克里希那吉回答說：“也許就是這麼一回事。”他停了一會兒繼續說：“賴德拜特和貝贊特夫人都無法解釋在奧哈伊發生的那件事。他們認為克的意識必須離開，彌勒菩薩的片斷意識才能利用這具身體。”

我問他：“進入那具身體的到底是不是彌勒菩薩？”克里希那吉並沒有給我明確的答案。我問他：“我們所目睹的是不是第一個充分開發的腦子？”

克回答說：“也許吧！這就是瑞希山谷學校要為孩子們做的事。”

1979年，克又再度提起歐提所發生的事，他說，對他而言，生死只是一線之隔。當身體處於空殼狀態時，克的神識很可能一去不回，別的能量也可能企圖摧毀這化身的工具。因此他身邊的人一定不能有恐懼，因為恐懼會吸引邪惡的勢力。

我告訴他，當他處於這種狀態時，身體就好像空殼子一般獨自在運作，而他的聲音聽起來完全像個小孩。克問道：“其中一個聲音有沒有可能是身體自己發出的？”

我反問：​​“身體的本身會說話嗎？”

他回答說：“為什麼不？”

“那隻是一具空殼子啊！”我仍然質疑。

“空殼子為什麼不能說話？”克接著問我，“那個聲音聽起來有沒有一點歇斯底裡。”

我回答說：“沒有。”

“它是不是處在一種想像的狀態？”他問我。

“我怎麼知道？”我回答。

克接著問我第二天早上通常是什麼情況。我說我們有時會跟他一起散步，他顯得活潑又清新，痛苦似乎無影無踪，而他也好像忘了曾經發生的事。他時常大笑，不時以古怪的眼神看著我們，他熱情而周到，令我們完全無法抗拒。他從不解答我們的疑惑。他說連他自己都不知道答案是什麼。

同一年，也就是1979年，克正在孟買。我們之中有些人請他解釋他的面相為什麼會起變化。他說：“很多年以前，每當我醒來時，身邊會出現一張臉，那是克將來的相貌。這張臉總是快樂地伴隨著我。那是一張高尚、有教養而又不可思議的臉。”他的話好像在形容另一個人。“有一天，那張臉突然不見了。”

“那張臉是不是和克合而為一了？”我問道。

克說他也不知道。他接著提起那具身體必須受到保護的事。當克的神識出離時，身體的四周一定不能有邪惡或醜陋的事情發生。處在那種情況下，身體完全沒有防衛的能力，而各種的邪惡勢力都想摧毀它。他說：“有正必有邪。”

有人問他當身體變成一具空殼時，邪惡的勢力會不會佔據它。他斬釘截鐵地回答說：“不會。”

“那麼邪惡的勢力到底能做什麼？破壞化身的過程嗎？”

“是的。”克回答，“因此身體的四周必須有愛，因為有愛就有保護的力量。”

克說：“轉化過程中的劇痛是必要的，因為腦子必須充分開發。腦子裡有不成熟的地方，腦細胞無法承受那麼多的能量。當那股大能湧入時，腦子還無法承受它，因此那股大能決定加以鑠煉。”

克繼續解釋當時為什麼必須有兩個人陪伴左右。他說：“有愛就有保護的力量，恨意則會招惹邪惡乘虛而入。”

有人問起當時克的神識到哪裡去了，他回答：“我問過我自己，腦子的活動一旦靜止會發生什麼事。”他停了一會兒才繼續說：“只有在化身示現時腦子才活動。化身不示現，腦子便停止活動。空氣有固定的住所嗎？光有固定的住所嗎？把空氣圈起來，它就有固定的住所，局限一打破，它就無所不在了。”

他似乎不想再繼續探討下去。他說：“你們提問題，我來回答，我最好不要發問。”

克從歐塔卡孟返回時順道探訪班加羅爾。他暫住在著名物理學家維克拉姆.沙拉拜的家中，後者是印度太空研究的先驅，也是原子能委員會的主席。當時負責照顧克的人是莫裡斯.弗萊德曼。弗萊德曼永不知足的實驗欲驅使他建議克攝取大蒜來改善健康。從此克每餐都得吃六顆生蒜。巴拉宋達蘭當時也在班加羅爾，在弗萊德曼的指示下，他每日用藥油替克里希那吉按摩。

到目前為止，克的身邊已經聚集了一群年輕人，他們分別是巴拉宋達蘭和他的妻子薇莎拉克西，蘇南達和她的表妹拉莉塔，度瓦拉卡（來自班加羅爾的年輕朋友），以及香塔.羅。他們為周遭帶來了許多歡笑和生動的氣氛。

桑吉瓦.羅看到這群年輕人圍繞在這位俊美超凡的先知身邊，心裡感到十分不安。他覺得四周有股輕浮的氣氛，也許他又聯想到安妮.貝贊特的指示—克里希那吉的身邊一定不能出現破壞力，於是謠言便開始四起。某些謠言傳到克的耳邊，他覺得其中有污穢的想法。在某次公開的聚會裡，他把散佈謠言的人痛斥了一頓。他提醒大家，不負責的謠言是極具破壞性的，他希望大家都能有顆嚴肅的心。

此時馬哈瓦恰利已經來到班加羅爾，他被弗萊德曼的實驗嚇得目瞪口呆。他立刻阻止弗萊德曼繼續給克吃大蒜和按摩。

蘇哈.羅過去是通神學會的會員，他和克里希那吉一同離開通神學會，目前的職位是瑞希山谷學校的校長。他不久也來到班加羅爾，和克討論有關學校的校務。蘇哈.羅是一位優秀而專注的教育家，學生都很敬愛他；可惜他年事已高。正如馬哈瓦恰利所說，瑞希山谷學校已經逐漸落入科母巴多集團的控制。蘇哈.羅無法再掌握大局，只好提出辭呈。有一天桑吉瓦.羅告訴克說：“當時我們以一萬英鎊買下瑞希山谷作為給你的禮物，這裡的產權根本是你的。現在學校都快被毀了，你必須親自處理一下這件事。”克很快地回答：“產權歸我？我沒有任何產權。”

克在班加羅爾的演講吸引了相當多的聽眾，不久便召開了一個有關瑞希山谷學校的討論會。摩黎爾.彭恩小姐就在這期間出現在克的身邊。她從英國來到班加羅爾，是一位骨架很大、精力旺盛的女人。第二次世界大戰期間，她成立了一所護士訓練學校，後來她把學校轉讓給別人，隻身前來印度。她認識克已有多年，她告訴我，1945年至1946年之​​間，克在奧哈伊重病，當時看護他的人就是她。

她和克在班加羅爾見面時提出了一個建議，她想組織一群年輕人為瑞希山谷服務。彭恩小姐腳踏實地的行政能力，再加上一些觀察力和對克教誨的認識，使她變成了一名很難令人招架的人。她相當熱心，對待欠缺效率或平庸的人卻往往過於嚴厲。外表上她不是一個吸引人的女人，因此遲遲未婚；缺少情愛的滋潤，她本質裡的冷酷便更加深了。不過她確實是個不折不扣的女強人。她那壓抑不住的想要整頓人們生活的企圖心，時常令周圍的人透不過氣來。

不久大家決定成立一個照顧瑞希山谷的社團，其中的成員包括彭恩小姐、馬哈瓦恰利、莫裡斯.弗萊德曼、蘇哈.羅、拉嘉戈帕爾.怡恩格爾、艾維林.伍德、格登.皮爾遜以及阿迪卡.拉姆。艾維林.伍德是孟買大學的英文教授，他過去在英國政府機關服務，印度獨立以後，娶了一名本地女子，從此長住下來。格登.皮爾遜是通神學會的會員和著名的教育家，他娶了一位名叫阿努蘇亞.帕蘭佩的印度女子。他在瓜廖爾創辦了一所公立學校，也擔任瑞希山谷學校的校長，接著又在歐提設立藍山學校。阿迪卡.拉姆來自斯裡蘭卡，也是著名的教育家，後來成為科倫坡大學的名譽校長。這群人來到瑞希山谷，也許是不可避免的，他們很快便起了紛爭。艾維林首先離去，接著是莫裡斯.弗萊德曼。馬哈瓦恰利辭職，桑吉瓦.羅離開山谷，皮爾遜和阿迪卡.拉姆則從未出現。最後剩下彭恩小姐獨自掌管一切。

桑吉瓦.羅那時早已被彭恩小姐的缺乏學養嚇壞了。畢業於劍橋國王學院的桑吉瓦.羅，完全無法忍受彭恩小姐的蹩腳文法，以及她那令人驚駭的白字。桑吉瓦.羅寫過很多深惡痛絕的信函給我，抱怨彭恩小姐的無知，以及把她安置於教育工作中的不當。

有人提議出售瑞希山谷周圍的土地，彭恩小姐反應激烈地寫了一封信給克里希那吉，他當時人在浦那，對於出售土地一事也表示異議，他建議先把學校關閉。彭恩小姐主張成立一個國際性的社團。馬哈瓦恰利則強烈反對出售土地，甚至不惜辭去瑞希山谷基金會員的身份。

克里希那吉最後決定不出售瑞希山谷的土地，然而蘇哈.羅還是辭職了。西瓦.羅的澳洲妻子基蒂和當時任瑞希山谷基金會董事長與總幹事的羅.薩希布.帕瓦爾當，共同關閉了學校的一部分。彭恩小姐返回英國，而馬哈瓦恰利又重新回到基金會。1949年的10月，彭恩小姐赴斯裡蘭卡的科倫坡與克里希那吉碰面。

不久，她和阿迪卡.拉姆及皮爾遜一起創立了瑞希瓦那聖團，一個展現克里希那吉教誨的社區。他們趕到瑞希山谷，接管了那裡的土地。拉嘉戈帕爾.怡恩格爾本是中央政府的資深工程師，後來他辭掉公職，開始在瑞希山谷服務，莫裡斯.弗萊德曼也是其中的一分子。彭恩小姐無情地主控一切，她辭退舊有的工作人員，社區內只剩下最基本的干部。

克從班加羅爾前往浦那，暫住在印度公僕社的賓館中。我的母親當時負責接待克。我的侄兒阿希特.彰德瑪爾只有九歲，也由我母親負責照顧。他的父親是印度公務員，精神上出了一些問題，父母因而離異，阿希特是由祖母，也就是我的母親帶大的。我母親覺察到這孩子所面臨的複雜情況，於是把他從學校接出來，帶他到浦那暫住兩個月，她相信和克同住一個屋簷下，一定比在學校更能獲益。

我要求阿希特回憶一下這段與克共處的往事，他寫了一封信給我：

九歲時我和克里希那吉在浦那相處過幾個星期。我的祖母當時安家於印度公僕社，裡面有兩個臥房，​​中間有個客廳，飯廳和廚房則在兩百碼以外的另一棟小木屋裡。我們總是一塊兒去小木屋用午餐。他每回都撐著一把洋傘，不讓陽光曬到自己的身體。他時常要我和他一起跑步到小木屋，我當時只有九歲，而他已經有五十四歲了。看到我放風箏他就告訴我，加州的風箏比他兩個手臂張開的距離還要大。

有一天過德瓦立節，我們相偕去浦那的市場買鞭炮，晚上我們便一塊兒放鞭炮。有一回我轉頭避開那引爆的鞭炮，他立刻對我說：“看著它，不要把頭轉過去。”

離開班加羅爾以前，克送給蘇南達四百盧比和一條圍巾，這個舉動象徵一份祝福，因為蘇南達已經成年，正準備進入社會。她和表妹拉莉塔、舅舅左拉卡和高丹，都暫住在通神學會的招待所。另外有位叫高旺地的年輕人也住在裡面，他聰慧體恤，後來成了一名托缽僧。

聽演講的群眾都顯得精神抖擻，裡面有甘地的信徒、學生、作家、學者和其他的專業人才。討論進行得非常活潑，主題大多圍繞改善貧窮以及社會工作上的需求。

這段時期克和許多人會晤，有些婚姻出問題的婦女也要求和他見面。他不久便察覺那些已婚婦女擔負的不安和痛苦。在他的公開演講中，許多人都想知道什麼是妻子應盡的責任，以及在婚姻中該扮演的角色。他痛斥印度社會的虛榮和假道德，他也談到女人在家庭中所處的地位，以及男人在經濟上對女人的控制。他說：“只有僵死和退化的社會才大談責任和正當與否的問題。你們有沒有注意過那些無情的男人？他們的臉孔愈來愈醜陋。你們不妨照照鏡子，看看自己的臉孔有多麼不成形，多麼不明確。”他談到這個社會欠缺博大精深的愛。

“愛就是貞潔、純淨、無染。”

我在克之前先到達德裡。那時我先生已經把工作總部轉移到德裡，我們暫住在德裡賽車俱樂部。我的工作主要在孟買，我只好往返於兩個城市。在浦那時我的心中充滿著煩惱，我開始起了反感，我覺得自己應該回到昔日的生活和社交活動，回到我過去的工作，我的俱樂部，我那永無止境的例行公事。我試著這麼做了，卻發現自己已經是個局外人，但是我也無法再回去面對克。每回我接近他，立刻覺得我們之間有一堵牆，我內心的平衡感已經完全粉碎。

我問克到底發生了什麼事。在歐提時我感到自己正處於覺醒的邊緣，只需要再進一步，就可能頓悟空性，然而那一步卻始終沒有跨出。我還沒來得及執著，便突然被拋入了深幽的孤寂中。在歐提時我每天早上都充滿著醒覺的熱情，看著克與晨曦相互輝映。那種感覺就像與陽光墜入情網一般，熱情而又細膩。我瞥見了深不可測的東西，也初嘗浩瀚無邊的觀察。這種感覺一直伴隨著我好幾天，但是不久我又投入了孟買的滾滾洪流中—它的噪音，露骨的剝削，醜陋而又粗糙的生活方式。我感覺自己突然墜落在這個污染的城市，於是我立刻寫了一封信給克里希那吉，我告訴他也許披上僧袍日子會好過些。

然而這並不是唯一使我突然失落的原因，我在浦那時一遍又一遍地詢問克絕望的理由，他說：“你為什麼一定要問出個理由來？真相是你充滿著煩惱而又失去了覺察。觀察問題的核心，你就能從其中解脫。下次你就會變得比較警醒，你會避免再落入同樣的問題。”可是我聽不懂他的話，而且覺得去見他不再有任何益處。

《奧義書》中的一部曾經說過，沒有準備好的人最好遠離真理；你一旦聽到真理，就必須實踐它，否則它將變成你心中的劇毒。克里希那吉也說過同樣的話：“如果你不夠認真，最好離我遠一點。”然而我是認真的，我從來沒有這麼認真過，也從未有過如此深刻的感受。我要離開浦那時他對我說：“放下你的執著。你為什麼要抓得那麼緊？放下，看看會​​怎麼樣。”

克到達德裡以後，我要求和他單獨面談，他告訴我他做了一個有關我的夢（他很少做夢）。“仔細聽我所要說的話，現在我假設我就是你。我是一個婆羅門貴族，我背負著傳統的文化，我的學習都是以智性和敏感作為基礎的。我的背景中另外還有很多弱點與粗魯的氣質。我生長在一個西化的公僕家庭中，我吃葷，而且生活習慣都違反婆羅門傳統。我遠赴歐洲，結婚生子，接著就得了重病。

我雙目失明了一段時間，生活在我身上留下了不可磨滅的創痕。我變得野心勃勃，愈來愈無情，愈來愈不敏感。透過人際關係的互動，我吸收也反映了他們的粗糙或敏感，然而我並沒有足夠的智慧去面對這種粗糙。不久克里希那穆提出現了。起初我發現他的話能磨利我的腦子，可是不久我卻身陷其中。這是我經驗過的最強而有力的影響。長久以來我一直否定自己的婆羅門背景，然而它還是存在的。因為我從未了解過這個背景，所以才總是產生衝突矛盾。”

接著他說：“你有沒有看到這幅畫面，包括其中的光明與陰暗，粗糙與敏感？當你看到這幅畫面時有什麼感受？”我說我覺得自己真是一場糊塗。我問他我該如何解決這些衝突。很顯然我必須採取行動了。

他說：“你仍舊在考慮該怎麼做的問題，但是你採取的任何行動，都會添加更多的問題。你為什麼不能看到這個事實？你內心的光明與陰暗都是你，產生好惡又有何用？你只需要認清自己的真相，然後你就能去除粗糙和敏感之間的衝突。”

“你的意思是當我粗糙的時候，我不應該試著去變得敏感。”

克里希那穆提回答：“你不能採取任何行動，你只能觀察自己不斷在調整的真相。”這是我首次聽到他提起我成長的背景，以及了解它的必要。我問他，我如何才能做到這點。

“你要觀察這個傳統中的豐富內涵，以及數千年來的種族記憶。如果你能做到這點，你就能在每個當下認清它的投射，停止心中的衝突。你不能排拒自己的傳統，因為它就是你身體的一部分。你只能去了解它，透過這種了解，你才能解脫它的束縛。”過了一會兒他說：“人類需要的就是大地滋生萬物的那份滿足感。如同那堆長滿鮮花的小樹叢一般。”

文章來自網路，內容可能不完整，僅供參考，需要詳細內容請搜尋相關網站或購買書籍，謝謝!

摘自：克里希那穆提傳
作者：普普爾·賈亞卡爾
譯者：胡因夢
出版社：深圳報業集團出版社
轉載自：http://lz.book.sohu.com/lz_info.php.bookid=7561

友善提醒：閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放，並善用自己的直覺與內在智慧，感知有正面幫助的訊息，提取它們，並放下沒有共鳴的部分，無須執著、擔憂、恐懼；保持心態的正面與開放，樂觀迎接新的可能，一種接近真善美的可能。

感謝一切~NAMASTE~