七月一日快樂與滿足

 

大部分的人到底在尋找什麼?我們究竟想要什麼?每個人似乎都在尋找一份內在的祥和、一種快樂的感覺、一個避難所,因此去弄清楚我們到底在尋找什麼,確實是很重要的事。也許我們都在追求快樂及祥和,在一個充滿著糾紛、擾動和鬥爭的世界裡,我們都想得到內心的平安。我認為這就是大部分人想要的東西。因此我們不斷地追求,從一個宗教組織轉入另一個宗教組織,從一個領袖投向另一個領袖,或是追隨不同的精神導師。

 

然而我們追求的到底是快樂,還是某種可以帶來快樂的滿足?快樂和滿足是有差異的。快樂是可以被你求取的東西嗎?也許你可以求得一些滿足,但快樂是無法求取的。因為快樂是另一個東西的副產品。

 

探索這件事需要極為審慎的思考,也需要覺知和關懷,因此我們必須弄清楚我們所追求的到底是什麼,是快樂,還是滿足?

 

七月二日深入於內心才能發現喜悅

 

很少有人懂得享受人生。當我們看到日落、月圓、一個美麗的人、一棵美麗的樹、翱翔的飛鳥或是曼妙的舞姿時,我們並沒有強烈的喜悅感。我們只會產生一些表面的興趣或興奮,然後就把這種覺受稱作喜悅,但喜悅是一個更深的東西,我們必須瞭解它和深入它。

 

我們年紀越長,越渴望去享受一些事情,然而最美好的時光已經過去了,於是我們就開始對其他的覺受產生執著—肉慾、權力、地位。這些都是很正常的事,我們不需要譴責它們,也不需要合理化它們,但必須去瞭解它們,把它們放在正確的位置。如果你把它們視為毫無價值或愚蠢低俗的東西,就等於在摧毀人生的整個歷程。

 

若想認識喜悅,你必須深入內心。喜悅不是一種覺受,你的心必須非常精緻才能體會到它,但這種精緻並不是一種享受物質的能力。囤積物質的人永遠無法瞭解無我的喜悅,可是你必須瞭解這個不凡的東西,否則人生就會變得瑣碎而膚淺—出生,學會一些東西,受苦,結婚生子,賺錢,擁有小小的智性上的享受,然後死去。

 

七月三日快樂是求不到的

 

你所謂的快樂是什麼?有人主張快樂就是得到你想要的東西,譬如你想要一輛車,而你終於得到了它,於是你感覺很開心。我想要一件衣服或是想去歐洲玩,而這些事都辦到了,於是我覺得很高興。或者我想變成最偉大的政治家,如果能辦到的話,我就會心滿意足,辦不到的話,我就會鬱鬱不樂。因此你所謂的快樂只是得到自己想要的東西、成就或是變成一個高尚的人。我們所關懷的只有這些事情。

 

不論窮人或富人,都想為自己、為家人、為社會獲取一些東西,如果受到了阻礙,就會鬱鬱不樂。我並不是在說窮人不能追求他們想要的東西,這並不是問題的癥結點。我想弄清楚的是快樂到底是什麼東西,快樂是不是我們可以意識到的一種東西。當你意識到自己的快樂時,那種感覺就是快樂嗎?還是一旦意識到自己在快樂,就不快樂了?因此快樂是無法求得的,就像一旦意識到自己是謙卑的,就不再謙卑了。快樂只能自然而然地降臨,如果去追求它,它就會躲開你。

 

七月四日快樂不是一種感覺

 

頭腦永遠無法發現快樂,快樂不是一種可以被你發現的感覺。你會不斷地發現自己生起一些感覺,但快樂是無法被發現的。凡是會消失的東西都不是快樂,凡是會結束的東西都只是一種感覺罷了。記憶永遠是老舊的,老舊的記憶裡總是有一些情緒,但快樂不是情緒。

 

你所知道的都是一些陳舊的東西,譬如一些懷舊的感覺、心理反應和記憶,然而老舊的記憶能認得出快樂嗎?它只能記得以往的快樂。能認出快樂,就不是真正的快樂了,因為辨認是從記憶中所產生的反應。一個擁有複雜記憶和經驗的心,有可能快樂嗎?辨認這個活動的本身只會阻礙我們經驗到快樂。當你覺知到自己在快樂時,快樂還存在嗎?當快樂真的出現時,你會覺知到它嗎?自我意識之中只有衝突和矛盾—因記憶而產生的衝突和矛盾。快樂和記憶是無關的,任何一個層次的思想都是從記憶裡所產生的反應,因此思想一律會助長衝突。思想是一種覺受,但快樂並不是一種覺受。追求滿足永遠會產生某種覺受,但快樂不是一種成果,它是無法被求得的。

 

七月五日快樂是沒有媒介的

 

我們總是透過東西、關係、思想和概念等來追求快樂,因此這些事物就變得比快樂更重要了。這種解釋聽起來很簡單,但事實就是如此。我們總是透過財物、家人及名望來追求快樂,然後財物、家人及名望就變得比快樂還重要了。若是借由某種手段來達成快樂,這個手段本身就會摧毀它的目標。快樂可以借由我們的頭腦和雙手而達成嗎?東西、關係和概念顯然都是無常的,它們只會令我們不快樂…東西總有一天會毀壞,會消失;關係不斷地在產生摩擦,終有一天它也會結束;概念和信念也都沒有永恆性。我們在這些東西裡面尋找快樂,渾然不覺它們都是無常的,因此痛苦才會永遠伴隨著我們。

 

若想發現快樂的真諦,就必須探索自我認識是怎麼一回事。自我認識是沒有結尾的。河流真的有源頭嗎?每一滴水都會促成河流的形成。想像自己有一天會找到快樂的源頭,是非常錯誤的觀念。只有投入自我認識的洪流裡,你才會找到快樂。

 

七月六日跟心智活動無關的快樂

 

我們可以不斷地變換我們的享受方式,不斷地從某種精緻的思想轉換到另一種,但核心從未改變過,那個「我」永遠在那裡—其中總有一個「我」在那裡享受,追求快樂,不斷地掙扎,變得越來越風雅,但從不想停止自己的活動。只有當這個「我」的所有細微活動止息之後,才能出現無法求得的至樂—一種沒有痛苦也不會被染指的喜悅。當心超越自我中心的思維活動時,那名經驗者、觀察者和思想者就消失了,然後才能發現無法被染指的快樂。我們的心永遠都在追求永恆的快樂,但渴望快樂能延續下去就是一種腐化的心態。

 

若是能瞭解人生的整個歷程而不去論斷對錯,那麼不屬於你我的那種富有創造性的快樂就會出現。那種快樂就像陽光一般,如果你把它佔為己有,它就不再是明亮、溫暖、能滋養萬物的陽光了。同樣地,如果基於痛苦而渴求快樂,因為失去了某個人或一事無成而追求快樂,那麼你的追求就是一種反應。快樂是跟心智活動無關的,因此你的心必須停止追尋。

 

七月七日瞭解痛苦的起因

 

我們為什麼要探討快樂是什麼?這樣的質疑方式正確嗎?如果我們都很快樂,世界就截然不同了,我們的文明和文化會完全改觀。但我們都是不快樂的一群人,我們的心充滿著掙扎、虛榮、瑣碎的念頭和痛苦的情緒,我們的周圍堆滿了毫無意義的東西,而且對功成名就、擁有財富已經感到心滿意足。

 

雖然我們有淵博的知識,雖然我們有錢,有汽車,有許多豐富的經驗,住的是豪宅,而且多子多孫,我們仍然不快樂。就因為我們不快樂,所以才會被那些承諾快樂願景的人—政治、經濟或宗教上的領袖所操控。

 

受苦的人去探討快樂這件事又有什麼意義呢?我對痛苦的起因有沒有瞭解才是真正的重點。痛苦一消失,快樂就出現了,但是當我意識到它的時候,就不再是快樂了。因此我必須瞭解痛苦是什麼。如果我的心一直在追求快樂,一直想逃離痛苦的感覺,我還可能瞭解痛苦是怎麼一回事嗎?如果我真的想瞭解痛苦這個東西,就不能排斥它,替它找借口,責難它,拿它和別的東西相比;我必須與它徹底共處,並且深入地去瞭解它。

 

如果我懂得如何傾聽,就會瞭解什麼是快樂。我必須學會傾聽心中的痛苦,能夠傾聽痛苦,就能瞭解快樂是什麼。

 

七月八日痛苦是不分你我的

 

你的痛苦和我的痛苦有差別嗎?亞洲人、美國人或俄國人的痛苦有什麼不同?情況或事件也許有差異,但人類的痛苦在本質上是一樣的,所以痛苦是不分你我的,對不對?快樂也不能分你的或我的。當你在挨餓時,你的飢餓就是全亞洲人的飢餓;當你的心中充滿著野心和殘忍的念頭時,你的野心便是所有權貴的野心。

 

我們認不清全人類本是一體的,我們都受到了不同層次的制約。如果你愛某個人,那份愛並不屬於你個人。如果屬於你,它就會變成佔有、忌妒、焦慮、殘忍和專橫。同樣,痛苦就是痛苦,它不是你的或我的。

 

我現在不是在說抽像的理論,因為痛苦的感覺是活生生的。一個人如果沒飯吃,沒衣服穿,沒房子住,他就是在受苦,不論他住的地方是亞洲,還是西方世界。現在正遭受到殺害或受傷的越南人和美國人,全都在受苦。若想瞭解這份痛苦,必須有深刻的洞見和透析力。痛苦一旦止息下來,和平自然會在內心與外境裡出現。

 

七月九日理解痛苦

 

為什麼你我對他人的痛苦會視若無睹?為什麼我們對那個身負重擔的苦力、那個抱著孩子的婦人毫無所感?我們為什麼會這麼無感?若想瞭解這個問題,必須先瞭解痛苦為什麼會令我們變得遲鈍。

 

很顯然,令我們變得無感的正是我們心中的痛苦。因為不瞭解痛苦是什麼,所以我們對它漠不關心。如果能瞭解痛苦是什麼,我們就會對痛苦有所體認,同時能覺知到一切的事物—不但覺知到自己,還能覺知到周圍的人、自己的妻小、路上的乞丐和自然界的動物。但我們並不想瞭解痛苦這個東西,使我們變得遲鈍無感的就是這種逃避的態度。

 

先生,重點並不在痛苦,而在於我們不瞭解它,所以我們的心和腦才會變得遲鈍。我們只想借由上師、救主、咒語、輪迴轉世之說、飲酒作樂和其他形式的上癮活動來逃避痛苦。

 

瞭解痛苦並不是要找到痛苦的起因是什麼。每個人都很清楚痛苦的起因是什麼:不外乎就是自己的愚蠢、狹隘、輕忽或殘忍,等等。如果我能看著痛苦而不想得到解答,那麼會發生什麼事?在不逃避的情況下我會開始瞭解痛苦,我的心會變得非常警醒敏銳,亦即敏感度提高了。敏感度一旦提高,就能覺知到別人的痛苦。

 

 


 
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摘自:生命之書-365天的靜心冥想
作者:克裡希那穆提 
譯者:胡因夢
轉載:http://book.qq.com/s/book/0/24/24196/index.shtml

 

 

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