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尼：有趣的是，跟你談話，留給我的問題總是比答案多。現在我又要象問性方面的問題一樣來問政治方面的問題了。

神：有人說，它們是同樣的東西，你們在政治方面的所作所為不過是—

尼：等等！你不是要說不可告人吧！

神：嗯，好吧，我是會讓你們吃驚一點的。

尼：嗨！嗨！慢著！神不是應當這樣講話法吧！

神：那你們為什麼這樣講話？

尼：我們大部分人不這樣講。

神：見你們的鬼。

尼：那些敬畏神的人不這樣說！

神：噢，我明白。你們為了不冒犯他，只得敬畏他。

而誰又說我僅僅會為了一句話而被冒犯呢？

而且，你們用以形容那了不起的性經驗的話，竟同樣拿來用以形容最大的污穢，這不是奇怪得不得了嗎？這不是活生生可以看出來，你們對於性究竟抱持什麼態度嗎？

尼：我想你有點搞混了。我不認為大家在用這個用詞時，所指的是真正美妙、浪漫的性生活。

神：噢，真的嗎？你最近曾經在任何臥房裡待過嗎？

尼：沒有。你呢？

神：我所有的時間都待在所有的臥房裡。

尼：好得很。這倒應當讓我們覺得自在些！

神：什麼？你是說，你們在臥房裡做的事，不會在神的面前做？

尼：任何人看著，大部分人都會覺得不自在，何況是神。

神：然而，在某些社會中—原住民社會、波利尼西亞人—做愛是十分公開的。

尼：是啦。好吧。大部分人還沒有進化到這麼自由的程度。事實上，他們會認為那樣的行為是一種退化—退化到原始的、異教徒的狀態。

神：這些你們稱之為「異教徒」的人，卻對生命有深厚的尊重。他們從來不知道什麼是強暴，而他們的社會中，實際上沒有殺人這回事。你們的社會把性—這種非常自然、非常正常的人性功能—置於掩藏之下，轉身卻公開殺人。這才是不可告人！

你們把性弄得這麼猥褻，這麼可恥，這麼不可告人，以至於你們做起來尷尬！

尼：沒那回事。大部分人只不過對性的得體與否有不同的—甚至可說較高等的—看法而已。他們認為性是私密的相互關係，有些人則認為是他們關係中的神聖部分。

神：缺乏私密性並不等於缺乏神聖性。人類大部分的神聖儀式是公開舉行的。

不要把私密性和神聖性混為一談。你們大部分最壞的行為都是私下進行的，你們只把最漂亮的行為公開展示。

我這不是在為公開的性行為做辯護。這只是在提醒：私密並不必然等於神聖—公開也不剝奪神聖。

至於「得體」與否，單就這兩個字和其隱含的行為概念，就比任何人為的構想更能限制人的最大歡樂—除非是「神的懲罰」這個概念，因為後者使這種限制大竟其功。

尼：顯然你是不相信「得體」不得體這回事的。

神：麻煩就在「得體」必須有人設定標準。這自動意謂你們的行為受著別人觀念的限制、主導與指令—是別人認為你們什麼事應當歡樂，什麼事不應當歡樂。

在性方面—就像所有其他方面—這就不僅是「限制」；它可以變得有摧毀性。

男人或女人想要有某種經驗，卻因為想到他們所夢寐以求的、所癡所渴的事情會「違背禮教」而縮手—沒有任何事情比想到這個更令我悲哀。

告訴你，那並不是什麼他們不想做的事—只是違背了「禮教」的事！

不僅性方面如此，而是生活中的一切—永遠、永遠、永遠不要因為它只是違背了什麼別人立下的禮教標準而不做。

如果我的汽車保險桿上有貼紙，我要這樣寫：

沖決禮教（譯註：原文為violate  propriety。譯為「沖決禮教」是因為想到「禮教吃人」和清末戊戌之君子之一的譚嗣同的名言：「沖決網羅」。）

每一個臥房裡，我都要放這樣一個標語。

尼：但是我們的「對」「錯」觀念，卻是把我們結合在一起的東西。如果我們在這方面沒有協議，怎麼可以共存呢？

神：「禮教」跟你們的「對」「錯」價值觀沒有關係。你們都認為殺人是「錯」的，但在雨中裸奔是「錯」的嗎？你們都認為朋友妻不可「騎」，可是，「騎」自己之妻—或讓自己之妻「騎」你，騎得美美妙妙—這有什麼不得體？

「得體」很少涉及法律範圍，它們涉及的往往都是「禮教」問題。

而「得體」的行為卻往往並非那你們稱之為「最有趣」的行為。它極少是讓你們感到最歡樂的行為。

尼：回到性方面。那麼，你是說，只要參與者和受影響者全都同意，那麼任何行為都是可以接受的。

神：生活中的一切不都應該是這樣嗎？

尼：可是有時候我們不曉得誰會受影響，或如何—

神：你們必須在這方面敏感。你們必須敏銳覺察。凡是你們不真正知道、不能猜到的，在愛方面，你們就會犯錯。

任何決定的中心問題都是：「現在，愛會怎麼做？」

愛自己，愛一切參與者和受影響者。

如果你愛別人，你就不會去做你認為對那人有傷害的任何事情。如果還有任何疑問，你就會等，等到弄清楚。

尼：但這意謂別人可以把你當「人質」。他們所需做的，只是說某某事會「傷害」他們，於是你的行為就受到限制。

神：只被你自己。你是否願意只做那不傷害你所愛者的行為？

尼：但是，如果你因不做某些事而感到傷害自己呢？

神：那你就必須告訴你所愛者你的實情—你因不做某事而感到受傷、受挫、受損；你想要做這件事；你想要你所愛的人同意你去做。

你必須努力去求得同意。致力於達成妥協，尋求一個人人都得勝的辦法。

尼：如果找不到這樣的辦法呢？

神：那就重複我以前所說的：為不背叛他人而背叛自己終是背叛。那是最大的背叛。

你們的莎士比亞曾以另一個方式說過：對自己真實你便不可能對任何人不真實，猶如夜之隨晝。

尼：但那只隨自己意願的人，會變成非常自私的人。我不相信你在鼓吹這個。

神：你們認為人總是會做你們所謂的「自私選擇」。但我告訴你們：人是能夠做最高選擇的。

不過我也要告訴你們：最高的選擇並不總是那看似有益於他人的選擇。

尼：換句話說，有時候我們必須把自己擺在第一位。

神：噢，你們永遠都應把自己擺在第一位！然後，依你們想要做什麼—或想要經驗什麼—而做選擇。

當你們的目的—人生的目的—很高，你們的選擇也就會高。

把自己擺在第一位，並不意謂你們所謂的「自私」—而是意謂自覺。

尼：人類行為的基礎你倒是立得很寬。

神：只有透過最大的自由才能得到—或可能得到—最大的成長。

如果你們行為舉止都在遵從別人的規矩，則你們不是成長，而是遵從。

和你們的構想不同，我要求你們的不是遵從。遵從不是成長，而我要的卻是成長。

尼：如果我們不「成長」，你就把我們丟進地獄，是嗎？

神：錯。這我已在第一部中說過，第三部中會再細說。

尼：好吧。那麼，在你立下這寬廣的參數範圍內，我可不可以在我們告別性的題材之前，再問幾種有關這方面的問題？

神：放言吧！

尼：性既然是人性經驗中那麼奇妙的部分，那為什麼有那麼多精神導師都在宣導禁慾？為什麼那麼多大師都看起來是過著獨身生活？

神：跟他們被人說成是過著單純生活同樣理由。那些進化到高層領會的人，將他們身體的慾望跟心智與靈魂取得平衡。

轉自：http://yushenduihua.haotui.com/thread-51-1-1.html

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