目前分類:當下的力量 (58)

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感覺好像卸下了心頭的重擔似地。有一股輕活感。我感覺清澈無礙可是我的問題還在等我,對不對?問題仍然懸而未決,我豈不是一時地逃避?

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學習在生活的實際面上利用時間 - 或叫「鐘錶時間」 - 不過當實務處理完畢之後,就立刻回到當下的覺知裡。在這種方式之下沒有「心理時間」的累積。心理時間就是認同過去,和對未來做持續且強迫性地投射。

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你剛才在談永恆的現在和過去與未來的非實相性的時候,我發現自己正望著窗外那棵樹。那棵樹我注視過幾次,不過這一次跟以前不一樣。外在的知覺改變不多,只不過它的顏色更鮮豔、更奔放。可是還多了一個向度。我很難解釋。我說不出所以然來,不過我覺察到某種無形之物,我感覺是樹的本質,也可以說是樹的內在精神。而我是它的一部分。我現在才明白,我從來都沒有看見這棵樹,我看到的只是一個無生命的平板圖像。我現在再看它的時候,部分覺知還在,不過我能感覺它逐漸溜逝。這個經驗已經在向過去隱逝了。這類事件,會不會只是浮光掠影?

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在生命交關的當頭,意識往往自然地由時間轉移至臨在。那個擁有過去和未來的人格暫時引退,而由一個強烈的意識臨在所取代。它非常寧靜,同時又非常警覺。情境所需要的反應,當即由意識狀態裡引發。

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難道過去和未來不像現在一樣真實,甚至比現在還真實嗎?畢竟過去決定了現在的我們,也決定了我們現在的感知和行為。而且未來的目標,也決定了我們現在要採取的行動。

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撤離心智的認同幾乎是不可能的事。我們都習染其中,你如何緣木求魚?

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我覺得在我達到全意識或靈性的開悟之前,有關心智的運作,還有更多需要我去了解的。

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情感痛苦的另一個層面,是根深蒂固的匱乏感或不完整、不圓滿感。這是我執心智本質的一部分。它是某些人的意識,也是某些人的無意識。如果它是有意識的,它便以一種游移不定,和持續的無價值感或自卑感彰顯於外。如果是無意識的,它只會以一種強烈的渴求、匱乏和需要,被間接地感覺到。在任何一種情形下,當事人為了填補內在所感覺到的空洞,經常會強迫性地追求我執的滿足感和可供認同的事物。所以,他們要為財產、金錢、成功、權力、認可,或者一份特別的關係努力奮鬥。這麼做基本上會使他們對自己的感覺好一點,感覺完整一些。可是即使在他們獲得這一切之後,很快就會發現,那個無底洞還在。這一來麻煩可大了,因為他們無法再以夢幻自欺了。其實他們可以繼續的自欺欺人。只不過這會使問題更加棘手。

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你提到說恐懼是我們情感的痛苦裡基底的一部分。恐懼是怎麼發生的?為什麼人們生命中有這麼多的恐懼?適量的恐懼,不是一種健康的自我保護嗎?

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我在前面所描述的過程,威力十足卻極其簡單。連小孩子都可以學,希望有一天它成為孩子求學過程中,所學的第一件事。當你了解了臨在的基本原則,就是對你內在所發生的事情,做一個觀察者的時候 - 你藉著經驗它而「了解」它 - 一個最具潛力的轉化工具,便可以任你使喚了。

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在你還不能汲取當下的力量之前,你所經驗的每一個情感的痛苦,都會留下一個依附你而生的餘痛。它與那個已經在你裡面的舊痛合併,寄居在你的心智和身體裡面。當然這也包括你孩提時期,因為這個世界的無意識所招致的痛苦。

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沒有人能夠完全免於生命的痛苦和悲傷。那麼問題難道不是在於如何與它們並存而不是試圖躲避嗎?

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情緒又是怎麼回事?我陷在情緒裡的時候,比陷在心智的時候多。

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難道思考不是在世界上求存的要件嗎?

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「觀察思考者」是什麼意思?

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有一個乞丐在路邊行乞了三十年。有一天一個路人經過。「賞我幾個零錢吧?」乞丐喃喃地說,順手伸出了他那頂老舊的球帽。「我沒有東西可以給你,」路人回答說。接著就問道:「你*股坐著的是什麼?」「沒什麼,」乞丐回答。「只是口舊箱子,從我有記憶以來,就一直坐在上面。」「你打開看過嗎?」「沒有,」乞丐說。「何必呢?裡邊啥也沒有。」「打開看一下,」路人堅持著說。乞丐勉為其難地撬開了箱子,這時他喜出望外,滿臉狐疑,因為他看到箱子裡裝滿了黃金。

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我很少取用過往,也很少思考它;然而,我願意把自己如何成為靈性導師,和這本書的誕生過程做個簡單的介紹。

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曾經,有一位乞丐在路邊坐了三十多年。

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