目前分類:愛的覺醒 (32)

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學生:你看到一朵雲,後來它飄走了,於是你又回到了「自我」。

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學生:你所謂的內心深處是什麼?

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就是因為你獨處時感到孤獨與不舒服,就是因為你內心有所不足,你恐懼自己無法獨處,才會逐漸執著於別人,因為你嚇壞了。結果會如何?你同樣會失去那個執著的對象,那個人可能會離開你或愛上別人,因此我認為我們必須質疑關係之中到底有沒有保障?如果你發現關係之中並沒有保障,那麼你還得問愛情之中有沒有保障,你瞭解嗎?很顯然你不瞭解,好,讓我們繼續談下去。

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克里希那穆提:今天早上讓我們大家一起來談一談。在這個生活團體裡,我們每一個人有沒有成長和開花結果?我們是不是在追尋某個狹窄的窠臼,以致生命快結束時我們才發現,我們從沒有真正開花結果的機會。

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我發現當嫉妒出現時,愛就無法存在了;當執著出現時,愛同樣也無法存在。然而,我有可能解脫嫉妒和執著嗎?我發現我根本沒有愛,這是一個事實。我不準備自欺;我不想假裝愛我的太太。我根本不知道什麼是愛,但是我知道我嫉妒,我知道我非常執著於她,我也知道執著之中充滿著恐懼、嫉妒和焦慮,那是一種倚賴的感覺。我並不喜歡倚賴任何人,但是我很寂寞,所以我倚賴某人。我在辦公室或工廠裡受盡虐待,因此回家後我希望得到安慰和陪伴,以便逃避我自己。現在我問自己:我要如何才能解脫這份執著?

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若想為當今文化及社會結構帶來根本的改變,我們就必須換上嶄新的意識和截然不同的道德觀。這是個顯而易見的事,然而無論是左派、右派或革命分子,都似乎無視於它的存在。任何的教條,任何的方程式,任何的意識形態,均是老舊意識的一部分,它們是由四分五裂的念頭虛構出來的—左派、右派或中間派皆然。這樣的活動無可避免將導致左派、右派和集權主義之間的流血衝突。這就是我們週遭的世界正在發生的事。

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請聽聽這些話語的內涵吧!因為很不幸的,沒有人會告訴你們這些事。如果你能全心全意地聽,那聽的本身便是一件最神奇的事。在全心全意的傾聽之中是沒有邊界感的,因此也就沒有特定的方向了。這時存在的只有全觀,當全觀出現時,你我之分就不見了,二元對立也消失了,觀者與所觀之物的界分因此而消融。如果心只是朝著某個特定的方向思考,這種狀態是不可能出現的。

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我們能不能把所有的知識、概念及理論都放在一邊,為自己去發現世間是否存在著某種神聖的事物—不是言教,因為言教並不是那真實的東西,言語的描繪絕非被描繪的事物—世間是否存在著某個真實的東西,它不是想像出來的幻象或神話,而是永遠不會被摧毀的實相,不變的真理?

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大量的著作曾探討過潛意識的問題,尤其是在西方世界。人們賦予了它過多的關注,然而它跟意識是同樣膚淺的。你不妨自己觀察一下就知道了。如果你觀察過它,你會發現這個所謂的潛意識,也不過是種族、文化、宗族以及自己的企圖和慾望的殘滓。它是潛藏在底端的。而意識心則充斥著日常的例行瑣事,譬如上班或性行為等等。強調孰重孰輕乃是徒勞無益的事,因為兩者的意義都不大,但意識心可以獲得技術上的知識以求取生存。

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我們可以無止境地一直講下去,一個結論接著一個結論地探討下去,只要能從這些枝辭蔓語之中生出清明的解脫行動,就算是說上一萬句話也是值得的。我們大部分的人都害怕行動,因為我們充滿著困惑、失序、矛盾和不幸。不過我們衷心地希望,即使充滿著混亂,某種清明的品質還是會出現;這份清明的心性不是從外面得來的,它永遠不會被遮蔽,它不是由別人促成的、引發的或隨時可以被奪走的,它不必透過意志費力地達成,它沒有任何意圖,它不會結束,所以也沒有開端。

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人生裡有沒有一個非思想所能虛構出來的神聖事物?不知多久以前,人類已經在問這個問題了。到底有沒有一個超越困惑、不幸、黑暗、幻覺、組織和改革之外的實相?有沒有一個超越時間、非思想所能揣度的實相?人類一直在探索這個東西,但是很顯然的,只有極少數的人擁有進入那個世界的自由。從古以來,僧侶一向是追尋者與追尋者想找到的東西之間的中介。僧侶一向負責詮釋真理,他變成了知曉真理的人,或者自認已經通曉了一切,於是追尋者就這麼被他們誤導了,注意力也被轉移了,故而迷失了方向。

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心如何才能在沒有動機之下止念?如果它有動機,就仍然是思維的運作。你如果不知道答案是什麼,我其實很替你高興,因為這件事需要極大的誠實度才能弄清楚。若想弄清楚那個屬於不同次元的東西是否存在,你就必須非常誠實,其中不能有任何自欺,不能有任何欲求。心只要一生起追尋此種境界的欲求,它就會開始捏造發明,於是就會陷入幻覺和靈視之中。而這類的靈視經驗,都是過往知識的投射,因此不論它有多麼迷人,多麼令你興奮,多麼偉大,都只不過是歷史的產物罷了。

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