LoveNPeace

學生：你看到一朵雲，後來它飄走了，於是你又回到了「自我」。

學生：你所謂的內心深處是什麼？

就是因為你獨處時感到孤獨與不舒服，就是因為你內心有所不足，你恐懼自己無法獨處，才會逐漸執著於別人，因為你嚇壞了。結果會如何？你同樣會失去那個執著的對象，那個人可能會離開你或愛上別人，因此我認為我們必須質疑關係之中到底有沒有保障？如果你發現關係之中並沒有保障，那麼你還得問愛情之中有沒有保障，你瞭解嗎？很顯然你不瞭解，好，讓我們繼續談下去。

克里希那穆提：今天早上讓我們大家一起來談一談。在這個生活團體裡，我們每一個人有沒有成長和開花結果？我們是不是在追尋某個狹窄的窠臼，以致生命快結束時我們才發現，我們從沒有真正開花結果的機會。

我發現當嫉妒出現時，愛就無法存在了；當執著出現時，愛同樣也無法存在。然而，我有可能解脫嫉妒和執著嗎？我發現我根本沒有愛，這是一個事實。我不準備自欺；我不想假裝愛我的太太。我根本不知道什麼是愛，但是我知道我嫉妒，我知道我非常執著於她，我也知道執著之中充滿著恐懼、嫉妒和焦慮，那是一種倚賴的感覺。我並不喜歡倚賴任何人，但是我很寂寞，所以我倚賴某人。我在辦公室或工廠裡受盡虐待，因此回家後我希望得到安慰和陪伴，以便逃避我自己。現在我問自己：我要如何才能解脫這份執著？

若想為當今文化及社會結構帶來根本的改變，我們就必須換上嶄新的意識和截然不同的道德觀。這是個顯而易見的事，然而無論是左派、右派或革命分子，都似乎無視於它的存在。任何的教條，任何的方程式，任何的意識形態，均是老舊意識的一部分，它們是由四分五裂的念頭虛構出來的—左派、右派或中間派皆然。這樣的活動無可避免將導致左派、右派和集權主義之間的流血衝突。這就是我們週遭的世界正在發生的事。

請聽聽這些話語的內涵吧!因為很不幸的，沒有人會告訴你們這些事。如果你能全心全意地聽，那聽的本身便是一件最神奇的事。在全心全意的傾聽之中是沒有邊界感的，因此也就沒有特定的方向了。這時存在的只有全觀，當全觀出現時，你我之分就不見了，二元對立也消失了，觀者與所觀之物的界分因此而消融。如果心只是朝著某個特定的方向思考，這種狀態是不可能出現的。

我們能不能把所有的知識、概念及理論都放在一邊，為自己去發現世間是否存在著某種神聖的事物—不是言教，因為言教並不是那真實的東西，言語的描繪絕非被描繪的事物—世間是否存在著某個真實的東西，它不是想像出來的幻象或神話，而是永遠不會被摧毀的實相，不變的真理?

大量的著作曾探討過潛意識的問題，尤其是在西方世界。人們賦予了它過多的關注，然而它跟意識是同樣膚淺的。你不妨自己觀察一下就知道了。如果你觀察過它，你會發現這個所謂的潛意識，也不過是種族、文化、宗族以及自己的企圖和慾望的殘滓。它是潛藏在底端的。而意識心則充斥著日常的例行瑣事，譬如上班或性行為等等。強調孰重孰輕乃是徒勞無益的事，因為兩者的意義都不大，但意識心可以獲得技術上的知識以求取生存。

我們可以無止境地一直講下去，一個結論接著一個結論地探討下去，只要能從這些枝辭蔓語之中生出清明的解脫行動，就算是說上一萬句話也是值得的。我們大部分的人都害怕行動，因為我們充滿著困惑、失序、矛盾和不幸。不過我們衷心地希望，即使充滿著混亂，某種清明的品質還是會出現；這份清明的心性不是從外面得來的，它永遠不會被遮蔽，它不是由別人促成的、引發的或隨時可以被奪走的，它不必透過意志費力地達成，它沒有任何意圖，它不會結束，所以也沒有開端。

人生裡有沒有一個非思想所能虛構出來的神聖事物?不知多久以前，人類已經在問這個問題了。到底有沒有一個超越困惑、不幸、黑暗、幻覺、組織和改革之外的實相?有沒有一個超越時間、非思想所能揣度的實相?人類一直在探索這個東西，但是很顯然的，只有極少數的人擁有進入那個世界的自由。從古以來，僧侶一向是追尋者與追尋者想找到的東西之間的中介。僧侶一向負責詮釋真理，他變成了知曉真理的人，或者自認已經通曉了一切，於是追尋者就這麼被他們誤導了，注意力也被轉移了，故而迷失了方向。

心如何才能在沒有動機之下止念?如果它有動機，就仍然是思維的運作。你如果不知道答案是什麼，我其實很替你高興，因為這件事需要極大的誠實度才能弄清楚。若想弄清楚那個屬於不同次元的東西是否存在，你就必須非常誠實，其中不能有任何自欺，不能有任何欲求。心只要一生起追尋此種境界的欲求，它就會開始捏造發明，於是就會陷入幻覺和靈視之中。而這類的靈視經驗，都是過往知識的投射，因此不論它有多麼迷人，多麼令你興奮，多麼偉大，都只不過是歷史的產物罷了。