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The pain-body awakens from its dormancy when it gets hungry，when it is time to replenish itself.Alternatively，it may get triggered by an event at any time.The pain- body that is ready to feed can use the most insignificant event as a trigger，something somebody says or does，or even a thought.If you live alone or there is nobody around at the time，the pain-body will feed on your thoughts.

意識所能覺知的範圍遠比思想所能理解的範圍要博大得多。當你不再相信你所思考的一切，你便跨越了思想，清醒地認識到那個思考者與你並非就是一個人。

At some point in their lives，most people become aware that there is not only birth，growth，success，good health，pleasure，and winning，but also loss，failure，sickness，old age，decay，pain，and death.Conventionally these are labeled"good"and"bad，"order and disorder.The"meaning"of people"s lives is usually associated with what they term the"good，"but the good is continually threatened by collapse，breakdown，disorder; threatened by meaninglessness and the"bad，"when explanations fail and life ceases to make sense.Sooner or later，disorder will irrupt into everyone"s life no matter how many insurance policies he or she has.It may come in the form of loss or accident，sickness，disability，old age，death.However，the irruption of disorder into a person"s life，and the resultant collapse of a mentally defined meaning，can become the opening into a higher order.

問：請問您關於臨在的教導與現在流行的所謂吸引力法則的教導之間的基本區別是什麼？在吸引力法則教導的背後真正的問題是關於慾望的，我總是感覺自己非常傾向於蘇菲的教導，它說在我的慾望背後深深隱藏的是對神的渴望。然而，吸引力法則的倡導者們說如果你以某種方式思考或是感覺，那麼你可以擁有你想要的任何東西，或是成為你想成為的任何樣子。當我聽到這個說法的時候，我總是看見一個紅色警示，因為我想如果用這個方法，自我可能會變得瘋狂。我的問題是，有沒有一種更深層次的渴望，是並非來自於自我的？

When you are no longer totally identified with forms，consciousness—who you are—becomes freed from its imprisonment in form.This freedom is the arising of inner space.It comes as a stillness，a subtle peace deep within you，even in the face of something seemingly bad.This，too，will pass.Suddenly，there is space around the event.There is also space around the emotional highs and lows，even around pain.And above all，there is space between your thoughts.And from that space emanates a peace that is not"of this world，"because this world is form，and the peace is space.This is the peace of God.

Once there is a certain degree of Presence，of still and alert attention in human beings"perceptions，they can sense the divine life essence，the one indwelling consciousness or spirit in every creature，every life-form，recognize it as one with their own essence and so love it as themselves.Until this happens，however，most humans see only the outer forms，unaware of the inner essence，just as they are unaware of their own essence and identify only with their own physical and psychological form.

對很多人來說，以各種形式呈現的侷限、失敗、失落、疾病或痛苦，反而變成他們最棒的良師。這些負面事件，教他們學會了放下虛假的自我形象，以及我執所獨斷的浮面目標和慾望。這些負面事件，給了他們縱深、謙遜、和慈悲。也把他們塑造的更加真實。

從痛苦之身獲得解脫的起步，就是要先瞭解到你有一個痛苦之身。然後，更重要的是，在你的能力範圍內，盡量保持足夠的臨在和警覺，能夠在痛苦之身被觸動的時候，覺察到它是一群蜂擁而至的負面情緒，當痛苦之身被認出來以後，它就不能再假裝是你，經由你而活出和更新它自己了。

你是否能在此時此刻感受到"你即你本是"?

你多次提到「臣服」，我不喜歡這個觀念。它聽起來有點教人認命的意味。如果我們接受事物的本然，就不會有改變事物的動力。在我看來，不管對個人還是人類集體，唯有不接受當下的限制，努力突破，創造更美好的環境，才能帶來進步。若非如此，人類大概現在還是住在洞穴。我們到底要如何才能在臣服和採取行動之間取得平衡呢？

經常有人詢問有關顯化和意圖的力量的問題，以及這與當下的力量之間的關係。有個人問我，我在《新世界》中提到的持續的渴望，與創造的意圖之間有何區別。在你的生活中顯化或創造一些事物，這重要嗎？這會不會事與願違？

你生命當中最重要、最原始的關係就是與當下的關係，或者說是與當下時刻不同面貌的關係，也就是說，與如是或所發​​生之事間的關係。如果你與當下時刻的關係是失調的，那麼這些失調就會反映在你所有的人際關係和所遇到的每件事之上。小我可以簡單地被定義為：一個與當下時刻失調的關係。而在每個當下，你就可以決定你和當下時刻要有什麼樣的關係。

問題：對於我們這些目前失業並想找份工作的人，如何保持與源頭的聯結，與內在神性的聯結，同時還要面對現實情況和個人戲劇以及想要找份工作的痛苦？

KE(Kim Eng): 在我的旅行中，最常被問到的問題之一是“與一個開悟的人交往是怎樣的？”為什麼會問這個問題？也許他們有關於一個完美的關係的概念或是圖像，也許他們想知道更多與它相關的事。也許他們的頭腦想要將自己投射到未來的某一刻，那時他們也有了一份完美關係，並且通過這個關係找到了他們自己。

問題：關於我們是這充滿創造力的宇宙中一個充滿創造力的力量，您會給我們什麼教導，使我們能夠記得，或者意識到這一點？

問題：我們該如何在個體的意志與整體的生命之流之間找到平衡？

問題：我通過音樂經驗到了臨在，這是一種非常美妙的感覺，我感到…我正在被演奏，我感到自己是一個樂器。在某種程度上，我們稱之為樂器的反而是聲音。我的問題是關於與那個創造者的連接，以及那些被創造出來的作品。藝術或者音樂能否傳達臨在的自我？一個人該如何成為這顯化的一部分，但又不涉入過深，怎樣能夠保持距離，才不至於太沉浸在這個過程中？

問題：當我與其他人在一起時如何保持臨在？我如何才能將臨在帶入談話中？

發問者：我和我丈夫結婚16年了。他對靈性的事​​情一點興趣也沒有。我感到我對這個問題的態度影響了我的成長，令我倆產生了隔閡。

經常有人詢問有關顯化和意圖的力量的問題，以及這與當下的力量之間的關係。有個人問我，我在《新世界》中提到的持續的渴望，與創造的意圖之間有何區別。在你的生活中顯化或創造一些事物，這重要嗎？這會不會事與願違？