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大部分人只執著於人生的一小部分，以為從那一小部分就可以發現整體。我們沒有離開房間，就想探測河流的長寬，就想觀察河岸兩旁綠野的豐美。我們住在一個小房間裡，在一塊小畫布上塗抹，以為我們把握了生命，瞭解了死亡的真諦，但是我們並沒有。
 
要瞭解完整的人生，我們必須走出去。

我們已經討論過在監牢中反叛的問題，我們討論過所有的改革者、理想家及其他激進分子，他們的改革總是被限制在自己的情況、自己的社會結構及表達眾人意願的文化模式中。我想如果我們現在來思考一下什麼是信心，信心又是怎麼產生的，是十分值得的一件事。

我們如果採取主動，就可以得到信心，但是，我們的主動精神如果是被傳統模式所限制，這份力量只會帶來對自我的信心，它與無我的信心是完全不同的。
你知不知道有信心是什麼意思？你種一棵樹，然後看著它長大，你畫一幅畫，寫一首詩，或者當你長大後，你造一座橋，或是把一些行政工作做得非常好，它們都會給你一種有能力做事的信心。但是我們目前所知道的信心，都出自社會的限制與模式，或許是出於印度文化或基督教思想等；受社會模式限制而產生的主動力量，依然可以帶來某種程度的信心，因為你覺得自己可以做些事情，譬如你可以設計一部汽車，做一個非常好的醫生或傑出的科學家等。
但是這份信心是出自於能夠在社會模式中成功、有成就及從事改革等，因此這份信心只是一種自我的信心，因為你知道自己可以做一些事，做這些事使你覺得重要。然而當你做了一番研究及瞭解，突破了所屬的社會結構以後，你會得到完全不同種類的信心，而且這種信心不會帶給你自以為重要的感覺；同時，如果我們能瞭解自我的信心與無我的信心之間的不同，我們的生命就會產生很大的意義。
假設你精通於一項運動，譬如羽毛球、板球或足球，你會得到某種程度的信心，不是嗎？它帶給你一種自己把事情做得相當不錯的感覺。如果你很快就能解答數學題目，這也能使你產生對自我的信心。
你在社會結構內成就了一些事情，於是你產生了信心，但這份信心總是伴隨著奇怪的自大，不是嗎？一個能做事、能得到成果的人的信心，總是被自我的傲慢所染著，被"這是我們做的"這種感覺染著。所以在我們想獲得成果的行動中，在我們侷限於傳統模式而想達到的社會改革中，總是存在著自我的傲慢，一種"我"做成了一件事的感覺。我們總認為"我的"想法是重要的，"我的"團體成功了。如果我們的信心是出於社會的限制，那麼這份信心不可避免地要帶來"我"及"我的"感覺。
你可曾注意理想主義者是多麼傲慢？那些政界領袖取得了某些成果，成就了大的改革之後，你可曾注意過他們充滿了自我感、自我的驕傲，在他們的理想及功勞中自我膨脹？他們把自己評估得非常重要。如果你讀一些政治的言論，觀察一下這些自稱改革的人，你會發現在改革的過程中，他們同時在發展自己的自我感，他們不論做了多大的改革，這份改革仍然被限制在社會的監牢中。因此這些改革是破壞性的，最終還是帶給人類更多的不幸及衝突。
不論你是印度教徒或基督徒，如果你能看透整個社會的結構，看透這個稱為文明的集體意志的文化模式；如果你能瞭解這一切並從中突破，突破你所屬的社會的牢牆，你就會得到不被傲慢污染的天真，這就是天真的信心。
它就像是一個孩子的信心，孩子是完全天真的，他會試驗任何事情，這份天真的信心就會帶來新的文明。但如果你停留在社會的模式中，你是不會得到這份天真的信心的。
請務必仔細聽這些話，教育的目的不是讓你適應社會模式，相反，它是要幫助你完全地、深入地、充分地瞭解所有事物，然後從社會模式中突破，如此你就不會成為一個傲慢的人；但因為你是真正天真的，所以你具有信心。
我們大部分人都只關心如何去適應社會，或在體制內改革。這不是一個很大的悲劇嗎？你可曾注意過你們所問的大部分問題都反映了這種態度？實際你們是在問："我該如何適應社會？我的父母會怎麼說？如果我們不聽話會如何？"這種態度毀滅了你所有的信心及主動力。你離開學校，就像許多自動機器一樣地工作，也許是高效率的機器，卻沒有一點創造的火焰。因此，瞭解這個社會及生活環境是非常重要的，而且我們要在瞭解的過程中突破。
你知道這是全世界的問題。人類正在尋找新的反應及新的方法，因為舊有的方法已經腐敗了，不論在歐洲、蘇俄或此地都是如此。生活就是不斷的挑戰，如果我們只想找到比較好的經濟制度，那絕不是應付挑戰最好的方法，因為生活的挑戰是永遠多變而清晰的。當文化、人類與文明都無法應付新的挑戰時，文化、人類及文明就毀滅了。
除非你受的是正確的教育，除非你有份天真的、不凡的信心，否則你不可避免地會被人同化，而且會在平庸中迷失。你會在自己的名字之後加些頭銜，你會結婚、養育小孩，然後一切就到達終點。
你知道我們大部分人都是活在恐懼中的。你的父母、教育者、政府及宗教都是心存恐懼的，他們害怕你成為一個完整的人，因為他們都希望你安全地停留在環境以外文明的監牢裡。但是只有那些瞭解並且突破社會模式的人，他們才不會被自己的心智捆綁，只有這種人才能帶來新的文明，而不是那些只知道服從的人，或是那些被某種模式塑造而抗拒另一種模式的人能夠做到的。
我們不能在監牢中尋找神或真理之道，我們必須瞭解監牢並且加以突破。這種追求自由的活動，會創造出新的文化，一個不同的世界。
選自《人生中不可不想的事》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a46bc7ca0102xn4u.html
 
 
友善提醒：閱讀訊息時請保持身心靈的平靜與開放，並善用自己的直覺與內在智慧，感知有正面幫助的訊息，提取它們，並放下沒有共鳴的部分，無須執著、擔憂、恐懼；保持心態的正面與開放，樂觀迎接新的可能，一種接近真善美的可能。
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問：當我不用功時，我為什麼恨我自己？

克里希那穆提：請注意聽這個問題，當我應該用功而我沒有用功時，我為什麼恨我自己？如果我對人不夠好，我為什麼會恨我自己？換句話說，我為什麼不能符合自己的理想？如果我們根本沒有理想，事情不是簡單多了？如果你無所期望，你不是就沒有任何理由去恨自己了嗎？所以你為什麼要對自己說："我必須友善，我必須慷慨，我必須專心，我必須用功。"如果你能知道為什麼，並且從理想中超脫，你就會有十分不同的舉動。現在我就解釋給你聽。
你為什麼會有理想？首先這是因為人們總是告訴你，如果你沒有理想，你就是一個沒出息的孩子。不論在什麼社會，人們都有特定的理想，於是你就接受了它並且努力遵行，不是嗎？但是在你努力遵行以前，你是否應該先弄清楚你到底需不需要理想？這顯然應該是更合理的態度。你們有各種各樣的社會加諸於你的或是你自己製造的理想，你知道你為什麼會有這些理想嗎？因為你害怕面對自己的現狀。簡而言之，你害怕你現在的樣子，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。
你為何害怕做你自己呢？你為何不能從面對自己的現狀開始，而不去擔心自己必須怎麼樣？如果不能瞭解自己，而只是一味地想改造自己是毫無意義的。因此請把所有的理想去除吧！我知道年長的人不會喜歡這個主意，但是不必管他。你就是要把這些理想(他人的期待)都去除，把它們沉到河底，丟到垃圾筒裡，然後從面對自己的現狀開始。那麼你到底是怎麼樣一個人呢？
你懶惰，你不想讀書，你想玩遊戲，你想好好開心一下，所有年輕人都是這樣的。你就從這些開始著手觀察。當你想好好開心一下時，用心去想想這是什麼意思，弄清楚這裡面蘊含著一些什麼，不要依照父母的意見或是你心中的理想，用你自己的心去發現到底為什麼你不想讀書，用你自己的心去發現你到底想在這一生中做些什麼，是"你"想要做什麼，而不是這個社會或是某些理想希望你做什麼。
如果你把自己全部投入這項探索，那麼你就是一個革新的人，你就會有信心去創造，去做你自己，你會擁有源源不絕的活力。如果反其道而行，你就在模仿他人的過程中耗盡了你的精力。你難道沒有發現，你是如此不敢面對自己的現狀？
真正的美就在於做你自己。如果你知道自己是懶惰的，是愚笨的，而如果你瞭解懶惰的意思，並且面對自己的愚蠢，(不去否認、抵抗)不存心去改變它，在這種心境下，你就會得到極大的解脫，在其中有不可限量的美和智慧。
選自《人生中不可不想的事》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a46bc7ca0102x8i2.html
 
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問：昨天會後，我們看到你注視著兩個農夫的小孩，他們是典型的窮小孩，正在路邊玩耍，我們想知道，當你看著他們倆的時候，你的心中有什麼感覺。

克：昨天下午有幾個學生和我在路上碰見，我和他們分手以後，很快就看見了園丁的兩個孩子在玩耍。這位發問的人想知道，當我看見這兩個小孩時我心中有什麼感覺。
請問你，當你看見窮苦的小孩時，你有什麼感覺？弄清楚你自己的感覺，比知道我的感覺重要多了。或許你每天忙著出入於旅社和教室，你從來沒有觀察過他們。你看見那些窮苦小孩背負著重物前往市場，或者看見農家小孩在泥濘中玩耍，手中沒有任何玩具，他們得不到你所受的教育，沒有好的屋子住，沒有乾淨的外表，衣服不夠穿，東西不夠吃，如果你看見了這一切，你會有什麼感想？弄清楚你自己的感想是非常重要的，我會告訴你我的感想。
那些孩子連適合睡覺的地方都找不到，他們的父母每天忙碌，一天都不能休息，孩子們從來都沒有嘗過愛與被照顧的滋味，他們的父母從來沒有和他們坐在一起，告訴他們天地之美。這是一個什麼樣的社會，竟然會製造出這種情況，有錢的人擁有世上的一切東西，而同時存在的卻是這些一無所有的孩子們。這是什麼樣的社會？這個社會又是怎麼產生的？
你也許可以改造舊有的社會模式，但是從改造中誕生的新模式，也只是換湯不換藥而已，照樣有人住在鄉間華夏，擁有特權，穿著制服等。每一次的革命都帶來同樣的結果，法國、俄國的革命都是如此。
我們是否可能創造出沒有腐敗也沒有不幸的社會？只有當我們這些人，你和我，都能突破傳統的集體意識，並且能消除野心，真正懂得如何去愛的時候，我們才能創造出新社會。這些都是我在一瞬間對這件事產生的想法。
但是你有沒有注意聽我說的話呢？
摘自《人生中不可不想的事》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a46bc7ca0102wzdx.html
 
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問：人類的工作是什麼？

克：你認為人類的工作是什麼？是讀書、考試、找工作，然後就這樣過一輩子嗎？是去廟裡拜拜、參加各種社團、發動各種改革嗎？人類的工作是殺害動物來滿足口腹之慾嗎？是建造橋樑以便火車通過？是在乾旱的土地上挖井？還是尋找油田、登山、征服大地及太空、寫詩、畫畫、愛、恨？這一切是否都是人類的工作？
創造文明，幾世紀後文明又毀滅了；製造戰爭，依照自己的形象創造上帝，奉宗教或國家之名而殺人，口中高喊和平及兄弟愛，事實上卻爭權奪利、彼此殘殺，這就是你周圍的人所做的事，不是嗎？難道這就是人類真正的工作了嗎？
我們清楚地看到，這一切的工作只能導致毀滅和不幸，混亂和絕望。極度奢華的生活與極度貧窮的生活同時存在；疾病與飢餓跟冰箱、噴射機同時存在，這一切都是人類的傑作。如果你看見這些現象，你難道不會問自己：這就是一切了嗎？難道沒有其他真正應該做的事了嗎？
如果我們能找到人類真正應該做的工作，那麼噴射機、洗衣機、橋樑、旅行社等現代文明就會有完全不同的意義了。但是如果我們不能找到人類真正應該做的工作，而只是沉醉於改革，把原有的成績改頭換面是不能達到任何結果的。
什麼是人類真正應該做的工作呢？顯然，人類真正該做的工作是發現真理與神；是去愛，而不被自己劃地自限的活動所束縛。發現真理的本身就是愛，人與人之間的愛就會創造不同的文明、一個新世界。
摘自：人生中不可不想的事
作者：克里希那穆提
http://blog.sina.com.cn/s/blog_a46bc7ca0102wyqb.html
 
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問：當我不用功時，我為什麼恨我自己？
 
克：請注意聽這個問題，當我應該用功而我沒有用功時，我為什麼恨我自己？如果我對人不夠好，我為什麼會恨我自己？換句話說，我為什麼不能符合自己的理想？如果我們根本沒有理想，事情不是簡單多了？如果你無所期望，你不是就沒有任何理由去恨自己了嗎？所以你為什麼要對自己說：「我必須友善，我必須慷慨，我必須專心，我必須用功。」如果你能知道為什麼，並且從理想中超脫，你就會有十分不同的舉動。現在我就解釋給你聽。
 
你為什麼會有理想？首先這是因為人們總是告訴你，如果你沒有理想，你就是一個沒出息的孩子。不論在什麼社會，人們都有特定的理想，於是你就接受了它並且努力遵行，不是嗎？但是在你努力遵行以前，你是否應該先弄清楚你到底需不需要理想？這顯然應該是更合理的態度。你們有各種各樣的社會加諸於你的或是你自己製造的理想，你知道你為什麼會有這些理想嗎？因為你害怕面對自己的現狀。

你可曾閉目靜坐，觀察過你自己的思緒？你可曾觀照過你的心智的運作，或者你的心智是否觀察過它自己的活動？觀察自己的意念、感覺，觀察自己如何看樹木、花朵、鳥兒、人們，觀察自己如何回答一個建議，如何對一個新的想法反應。你可曾做過這件事？如果你沒有，你真是錯失了好多東西。
 
瞭解心智如何運作，就是教育的基本目的。如果你不知道你的心智是如何反應的，如果你的心智對自己的活動不能覺察，你就永遠不會弄清楚社會是什麼。
 
你可能讀社會學的書籍，學社會科學，但是如果你不知道自己的心智如何運作，你就無法真正瞭解社會是什麼，因為你的心智就是社會的一部分，它就是社會。你的反應、你的信仰、你的廟宇、你穿的衣服、你做與不做的事情等等，社會就是由這一切事物造成的，它就是你的心智的複製品。

如果我們犯了錯誤，而別人已經指出了我們的錯誤，我們為什麼還會再犯同樣的錯誤？
 
即使有人告訴你十幾次不要折花朵、折斷植物、破壞傢俱、亂丟紙屑，不要過量飲酒、吹噓自我、自命不凡、矜持自大、懶惰、不要做有害於別人的事…你為何依然故我？
 

Questioner: Sir，why do we want to have a companion?
問：先生，我們為何希望有伴侶？

Krishnamurti: A girl asks why we want a companion.Why does one want a companion? Can you live alone in this world without a husband or a wife，without children，without friends?
克：一個女孩問我們為什麼希望有伴侶。一個人為什麼希望有伴侶？你能否獨自活在世上而沒有丈夫或妻子、沒有孩子、沒有朋友？

問：人類為什麼打鬥？

克：年輕的男孩子為什麼打架？有時候你和你的兄弟或其他男孩打架，不是嗎？為什麼？你為了搶一個玩具而打架，也許另一個男孩搶了你的球或是你的書，所以你就和他打架。成年人為了完全相同的理由爭鬥，只不過他們搶奪的是地位、財富及權力。如果你想要權力，我也想要權力，我們就會爭鬥，國家與國家因此而產生了戰爭。道理就是如此簡單，那些哲學家、政治家及所謂的宗教人士把事情搞得複雜了。

你知道，得到充分的知識及經驗是一項偉大的藝術，也就是試著去瞭解生命的豐富、存在的美、掙扎、悲哀、歡笑、淚水，同時讓你的心智保持單純，只有當你的心智單純時，你才能瞭解如何去愛。